田家行
男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。
五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。
野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。
麦收上场绢在轴，的知输得官家足。
不望入口复上身，且免向城卖黄犊。
田家衣食无厚薄，不见县门身即乐。
【赏析】
王建这首乐府体诗歌，对残酷的封建压迫作了无情的揭露。仲夏季节，农民麦、茧喜获丰收，却被官府掠夺一空，无法享受自己的劳动成果，只有过着“衣食无厚薄”的悲惨生活。这首诗所反映的事实，应是中唐时期整个农民阶级生活的缩影，甚具典型性。
全诗四换韵脚。依照韵脚的转换，诗可分为四个层次。
前两句为第一层，直接写乡间农民的精神面貌：“男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。”首句使用了互文手法，不可解为只有男子才欢快地喊叫，只有女子脸上才露出了笑容。其实无论是男是女，他们的声音、他们的容颜，都显露出喜乐自得貌，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与往常有别。先写农家喜乐自得，而后再写喜乐自得之因，可造成悬念，能引起读者阅读下去的兴趣。
三、四、五、六这四句为第二层。这层以具体形象暗示农家喜乐之因，是因为夏粮、夏茧丰收，有了一个好收成。“五月”“麦风清”，写夏粮丰收；“檐头”“缲车索索”作响，写夏茧丰收。为了突出农家夏茧之多，诗人又从侧面着笔：野蚕作茧无人收取，自生自灭，可见夏茧的确是特大丰收，完全足够抽丝织绢之需。在这一层次里，作者一写收麦，一写缲丝，从人类生活最基本的必备条件衣食温饱着笔，突出丰收的景象，使一、二句写农家喜悦有了最强有力的答案。
后面三句：“麦收上场绢在轴”，“不望入口复上身”，“田家衣食无厚薄”，也都紧紧围绕衣食温饱或叙事，或抒情，或议论，反映现实的焦点突出集中。
七、八、九、十这四句为第三层。这层写官家对农民巧立名目的盘剥，感情则急转直下，由一、二层的大喜，变为大悲，形成一个大的波澜，既得文势跌宕之美，又增强了作品揭露现实的深度。“麦收上场绢在轴，的知输得官家足”，写麦、茧丰收的结果。“轴”，指织绢的机轴。丰收，本来应该给田家带来丰衣足食的生活，事实却不然。麦打成粮，茧丝织成绢，农民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。中唐时变租庸调法为两税法，名义上是为了纠正租庸调法赋敛繁重之弊，唐德宗甚至还有“两税外辄率一钱以枉法论”的诏令，实则两税法兴，而横敛仍繁，不知名目的奉进、宣索一次次强加在农民身上。“的知”一句为神来之笔。这句诗把农民一次次缴纳苛捐杂税，但不知是否还有新的横敛要缴的心理，刻画得活灵活现。当他们确实知道再也没有新的暴赋要缴时，心里的一块石头才落了地，长长地松了一口气，于满足之中见悲惨的神态被表现得淋漓尽致。“不望”两句，更为沉痛。农民在丰收的年景里，并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖农家最重要的生产资料黄犊，以缴纳横敛之灾就行了。那么，农民自己吃的啥，穿的啥，不是可想而知吗？这种对农民丰年却衣食无着的客观表现，较之那些表现农民灾年流离失所、卖儿鬻女的诗篇，更具有典型性，更富深度。
最后两句为第四层。这两句借农民之口，控诉了封建剥削的残酷。但这种控诉，却不是出自声泪俱下的直接声讨，而是通过平淡的甚至略带幽默的语言，让读者思而得之。试想，农民说自家并不计较是否吃得好，穿得好，认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。这种以不因横征暴敛而吃官司为幸福的幸福观，不是从另一个角度暴露了封建统治者的凶残吗？语极平常，却饱含血泪，揭示农家之苦，入木三分。
本诗在构思农家苦这一题材时，有独到之处。在一般的作品中，作者在表现封建剥削对人民的压榨时，多是正面描状生活的痛苦。这首诗则不然。《田家行》向读者描绘的是小麦、蚕茧丰收，农民欣喜欢乐的场面。但丰收的结果，并不是生活的改善，而是受到更重的盘剥，生活依然悲惨，无法避开不幸的命运。这种生活命运，不是一家一户偶然遇到天灾人祸所碰到的困苦，而是概括了封建时代千千万万农民的共同遭遇，故甚具典型性和思想深度。
在表现方法上，古乐府多叙事，《田家行》则选取农家生活的两个断面，一是麦、茧丰收，一是粮、绢大部分输官，把这两个断面加以对比。这对揭示农家苦这一主题，无疑发挥了重要作用。
本诗全用赋体直陈其事，但由于作者在构思、表现方法方面的巧妙安排，以及具有对农民强烈的同情心，故不显得平板。语言质朴无华、通俗流畅、凝练精警，不用惊人之笔，略去葩藻，求取情实，看似平易，成却艰辛，大费铸合。韵脚转换自如，意转而韵转，似行云流水。
（迟乃鹏）
文章标题：田家行-古诗译文赏析(王建)
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