读渡江诸将传
王迈
读到诸贤传，令人泪洒衣。
功高成怨府，权盛是危机。
勇似韩彭有，心如廉蔺希。
中原岂天上？尺土不能归！
【作者】
王迈：（1184—1248）字贯之，号臞轩居士，仙游（今属福建）人。嘉定十年（1217）进士。调南外睦宗院教授，召试学士院，改通判漳州。淳祐中，知邵武军。卒赠司农少卿。有《臞轩集》。
【赏析】
这是一首议论时事的诗。诗中发议论太多，易令人生厌，但这首诗却写得深沉感人。《渡江诸将传》可能是指章颖的《南渡十将传》。
首联以作者读传洒泪破题，起势峭拔突兀。诗人洒衣之泪不仅构成悬念，使读者产生急欲竟读的强烈要求，而且给全诗定下一个沉郁、悲怆的基调。
中间四句略举《渡江诸将传》的内容，是作者洒泪的原因。第三句写立功之后，忌者甚众，所以成了“怨府”。第四句写诸将握权，遭秉政者的嫉妒，危机即伏于此。《南渡十将传》卷一说刘锜抗金有方，屡建战功，但“一时辈流嫉其能，力沮遏之”。卷二说“（秦）桧之贪功以自专，忌贤害能，堕中兴之大计”。作者在诗中用了“成”字、“是”字，可见这类现象并不是仅有的。颈联中的韩、彭指刘邦时的韩信、彭越，均以武功著称；廉、蔺指战国时赵国名臣廉颇、蔺相如，他们以能捐弃私嫌、共御国敌而传“负荆请罪”的佳话。“希”通“稀”，是少的意思。这两句肯定诸将的“勇”，同时对他们的“心”提出指责。《文献通考·兵考六》中有这样一段话：“诸将自夸雄豪，刘光世、张俊、吴玠兄弟、韩世忠、岳飞，各以成军雄视海内……廪饩惟其所赋，功勋惟其所奏……朝廷以转运使主馈饷，随意诛剥，无复顾措。志盛意满，仇疾互生。”似乎可以用来作第五六句的注脚。
最后两句把对诸将的品评归结到当时社会的主要问题———恢复中原上。“天上”极言高不可及，但着一“岂”字，则故意一纵，把收复失地写得并非艰难；“尺土”极言其少，在同“岂天上”的对照中，把作者恢复中原的愿望和对诸将的惋惜推到了极度。
这首诗一方面对不以国家民族利益为重的谗嫉者加以抨击，另一方面也对南渡诸将不能精诚团结、一致抗敌提出了批评，揭示了南宋上层集团之间，以及将相之间一种为一般人所忽略的矛盾，表现了诗人敢于议论是非的性格和他认识问题的深刻性。但诗中把“尺土不能归”的主要责任归于诸将之不能团结对敌，却稍失偏颇。
在写法上值得注意的首先是这首诗巧妙的结构方式。诗的首尾四句是作者的感慨，中间是对诸将的评议：这种首尾包容的写法，使全诗形成一个浑然的整体。其次，中间四句又用对比的方式抒写议论，因而议论的中心“功”、“权”、“勇”、“心”四者显得格外突出、明晰。最后，在遣词用字方面，首句说“读到”不说“读完”或“读竟”，因而作者那种边读边哭的强烈感情得到了有力的表露。第五句中的“有”，意即“尚有”，与下句的“希”对照，暗示与勇力相比，精诚团结更为重要，这是很有见识的。
（李济阻）
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