献始兴公
宁栖野树林，宁饮涧水流。不用食粱肉，崎岖见王侯。
鄙哉匹夫节，布褐将白头。任智诚则短，守仁固其优。
侧闻大君子，安问党与仇。所不卖公器，动为苍生谋。
贱子跪自陈：可为帐下不？感激有公议，曲私非所求。
【作者】
*王维（699—761），字摩诘，唐太原祁（今山西祁县）人，后徙家蒲州（今山西永济西）。玄宗开元九年（721）中进士，任太乐丞，后贬济州司仓参军。开元二十三年（735）任右拾遗。曾以监察御史出使凉州，为河西节度使幕府判官。开元二十八年（740）迁殿中侍御史，以选补副使赴桂州知南选。天宝元年（742）改官左补阙。天宝十四年（755）迁给事中。肃宗至德二年（757）以陷贼官六等定罪，以诗获免。乾元元年（758）授太子中允，加集贤学士，迁中书舍人，改给事中。上元元年（760）官尚书右丞。有《王右丞集》。
【赏析】
玄宗时代的名臣张九龄，于开元二十二年（734）拜中书令，次年封始兴伯。张九龄很赏识诗人王维，就在他任中书令的同一年，即提拔王维为右拾遗。据诗题及题下原注“时拜右拾遗”，此诗当作于开元二十三年（735）。这时，王维虽然在拾遗任上，但他渴望能进一步地施展自己的才干。如果说，前一年的《上张令公诗》表现了诗人要求仕进的迫切心情，那么，这首《献始兴公》则是他出仕拾遗后，希望得到当政者更大任用的言志之作。
全诗十六句，平分为两层，每层又以四句为一小节。干谒诗不从颂扬对方或希求汲引的角度落笔，却从抒发自己的情志开始。开头四句说，宁愿栖隐山林，宁愿过清贫淡泊的生活，也不愿为了追求富贵享乐而苦苦地巴结王侯，丧失人格。这里以饮涧中的流水喻隐士的清苦生活；以食用小米和肉类，比喻过豪华的生活；以攀登险峻不平的山峰，比喻艰难地巴结讨好权贵：写得形象生动，表达思想也很准确。接着的四句进一步剖露心迹，表明宁可一辈子做布衣，也不肯卑躬屈膝地谋求仕进。自己坚持气节，不善圆通，在道德操守上，却能始终如一。诗人在入世和出世问题上最基本的立场和态度，就是不屈己，不为谋取一官半职而丢掉做人的尊严。这哪里像在向当权者干求任用呢，倒像是在述怀，表达诗人自己刚直不阿的性格。
诗的后半部分转到投献张九龄，希望他任用自己的意思上来，而在思想脉络上仍与前半部分密切相承。作者先用第三者从旁听说的口吻赞扬始兴公。“大君子”，指张九龄。他作为一个贤明的宰相，用人唯贤是举，而不结党营私；对于国家的官爵，不徇私出卖。他的所作所为，无不为老百姓着想。这样的一个宰相，怎能不令人敬仰呢？诗很自然地转入向张九龄陈情的本意，希望得到他的赏识，以施展自己的抱负。诗人恭敬虔诚地问，像我这样的人，可以做您的下属吗？这一“跪”一问中，包含着王维对张九龄由衷的赞美和渴求得到他的信任的强烈愿望。然而，诗人绝不是向对方阿谀奉承，乞求利禄，并不要对方为他而徇私情。最后两句即表明这种态度：若是出于公正而任用我，我非常感激；如果任用我而存有私心，则不是我所希望的。这样的结尾，既表达了自己的要求，也照应了上文对张九龄正直无私精神的颂扬，和自己讲气节、重操守的思想性格，使诗在结构上很完整，思想境界也很光明磊落。这比古代绝大多数的干谒诗文往往词衷情苦，乞求权贵大发慈悲，扶持弱植，救鱼涸辙一类陈词俗调，不知高出多少倍！
这首五言古诗，写得直切明白，健康爽朗。诗中慷慨任气、刚正无私的精神，通俗明快的语言，高亢健举的格调，乃至某些句式和词汇，都可以看出它深受汉魏诗歌的浸润。这一点，在王维研究中很少有人提及，我们在此着重加以强调，目的是为了能更全面深入地认识、评价王维的诗歌创作，而不致拘限成见，偏执于一隅。
（王锡九）
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文章标题：献始兴公-古诗译文赏析(王维)
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