渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津①。
坐看红树不知远，行尽青溪忽值人②。
山口潜行始隈，山开旷望旋平陆③。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹④。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服⑤。
居人共住武陵源，还从物外起田园⑥。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧⑦。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑⑧。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入⑨。
初因避地去人间，更问神仙遂不还⑩。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍[11]。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几度到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻[12]。
注释
①津：渡口。
②忽值人：忽然遇到。
③隈隩（wēi yù）：山、水弯曲的地方。旷望：指视野开阔。
④攒（cuán）云树：云树相连。攒，聚集。散花竹：指到处都有花和竹。
⑤樵客：指渔人。古代渔樵并称。汉姓名：指汉朝以来的各朝名字。
⑥武陵源：此处指桃花源，相传在今湖南桃源县西南，晋代属武陵郡。物外：世外。
⑦房栊（lóng）：房屋的窗户。
⑧俗客：指渔人。因桃花源中人以仙境自居，故指外来渔人为俗客。都邑：指桃源人原来的家乡。
⑨闾巷：街巷。
⑩避地：迁移居住地以避祸患。
[11]游衍：流连不归，游乐。
[12]桃花水：春水。桃花开时河流涨溢。
【桃源行译文】
渔人因喜爱山中的春景，沿着青溪泛舟前行。两岸盛开着桃花，溪流在渡桥下穿行。贪恋着桃花美景不知不觉已经走远，来到青溪的尽头已不见人烟。从山口蹑足潜行来到山崖的幽深曲折之处，山地忽然开阔，展现出一片平坦的原野。远看树木攒集在一起，如云彩屯集，近看千家万户都栽种着繁花绿竹。这儿的人们第一次听到渔人谈起汉朝人的姓名，他们如今还穿着秦朝人的衣服。他们共居武陵源，开辟了这世外的田园。夜晚，明月照在松间，庭院多么幽静；清晨，红日从彩云中升起，遍地鸡犬之声。听说来了凡人，大家聚集来观看，并邀请渔人到自己家中做客，探问着自己故里的事情。天亮时他们打扫着村巷中的落花，傍晚时，打渔人乘船从水路返回村里。当初他们为避秦时战乱离开人间，成了神仙于是不把家还。桃花源中的人们与世隔绝，哪里知道人世间的人和事？人世间的人们不知此地有仙境，远远望见的只是这里的云和山。渔人没想到这里就是他难以遇到的仙境，俗念未尽思念着自己的故里。出了山洞以后，尽管与桃花源隔着山和水，还是辞别了家人打算来这里长期居留。自认为经过的旧地不会迷路，哪料到原来的山峰山谷如今已经改变！只记得当初进入了深山，沿着青溪经过几个溪口就到了那云中山林的仙境。春天如期而至，桃花掩映，春水满目，分不清这桃花仙源究竟在何处。
【桃源行赏析1】
此诗是衍化陶渊明的《桃花源记》中所写的桃花源。以此为蓝本，取其大意，变文为诗，进行了艺术再创造。王维的诗与陶渊明的文有一个显著的不同：渊明笔下，桃源中人是为躲避秦朝暴政而来此的，他们在桃花源中耕作生活，与世隔绝，但他们是人而绝不是神仙，桃花源是陶渊明心目中理想的社会；而到了王维诗中，住在桃花源中的，是神而不是人了。你看，“月明松下房栊静，日出云中鸣犬喧”，飘浮着一种仙气；“初因避地去人间，更问神仙遂不还”，则直言其求为仙人矣。这样，桃花源就成了一种虚无缥缈的仙境，而不是渊明心目中可能会存在的一种理想社会了，王诗无疑削弱了陶文的思想意义。但有一点值得注意：王维的“桃源”，充溢着一种十分静谧的气息，十九岁的诗人即向往这种世外桃源，可以证明王维的隐逸之志是由来已久的。历来有评价此诗为“诗中有画，画中有诗”，这首诗与陶的散文相仿，但画面却比陶文来得生动优美，绚烂多彩。
【桃源行赏析2】
王维的《桃源行》取材于陶渊明的《桃花源诗并序》，借其一点启发，取其几则材料，增添若干想象，迹近改写。如果是在当今，似有抄袭之嫌，然则王维高明，只是借用陶诗与序的躯壳，而更换其意境与内涵，实质上是二度创作之作。后世《桃花源记》的仿作和再创作不乏其人，包括韩愈和王安石，但终不如王维诗出类拔萃。
陶渊明的《桃花源诗并序》描写了一个美好的乌托邦幻想。“春蚕收长丝，秋熟靡王税”。这种空想社会主义和无政府主义很合饱受战乱之苦的国人的胃口，早在《诗经》时代就有“逝将去女，适彼乐土”的向往。只要战乱与贫穷没有消除，这种乌托邦空想便有广阔的市场。
桃花源诗的序文写得非常吸引人，简洁明快，诗意盎然，想象奇特，白描传神。尤其是从纪实开始，以虚幻之笔收尾，如真似幻，恍惚迷离，如同当今热门的旅游景点，或如同白居易所说的“忽闻海外有仙山，山在虚无缥缈间”（《长恨歌》），激发千古读者的向往。相对而言，诗则被序文的光彩所掩盖，使千百年来的读者只知有序，不知有诗。而那篇序文便成为独立的有生命的个体，甚至直接更名为《桃花源记》。但由于诗文同源，两者不甚匹配，另一半留下遗憾和空缺，这就为后人提供了再创作的契机。如同曹雪芹的《红楼梦》只写了前八十回，高鹗的续书自然会引发读者的兴趣；有人对高鹗的续书不满意，便又有了再续、三续的“狗尾”。
王维《桃源行》是当时新兴的歌行体，七言乐府，长句婉转，意态曼妙，色彩鲜丽，画面生动，犹如一幅云遮雾连、灵动飘逸的山水长卷，似有若无，炫人眼目。每个时代的流行文体是模特儿的时装秀，一要得体，二要出彩，三要有粉丝捧场，媒体宣传。如果《桃源行》仍以古朴的魏晋五言诗的面目出现，肯定无人喝彩。因为盛唐国力强盛，社会富庶，人们的文化心理与审美眼光与魏晋时迥然不同，要求有更舒展的体式，更丰富的想象，更新奇的意境和更绚丽的文采。《桃源行》既疏淡清新又丰腴华赡，正符合这一社会时尚与审美趋向，也切合陶诗貌似清癯实则绚烂的天然风韵。同一题材的再度创作，如果要出新，就必须运用不同体裁，另起炉灶，别开生面，如白居易的《长恨歌》与洪昇的《长生殿》，元稹的《会真记》与王实甫的《西厢记》，这种例子在文学史上并不少见。
《桃源行》本身具有独特的艺术魅力，这可以分三点说。
第一，王维的《桃源行》巧妙地利用陶渊明《桃花源记》现成的题材故事、地理环境与结构框架，从进入、初探到再访三个层次，诗与文形成一个并列的叙事复线，有交叉、有重叠、有避忌，更有创新。虚则实之，实则虚之；略则详之，详则略之。如果说，《桃花源记》是寓绚丽为平淡，《桃源行》则是化平淡为绚丽，两者并不犯忌，而且互为补充。当诗读到会心处，往往会用“记”的文字进行对照。如“坐看红树不知远”，便会想到“芳草鲜美，落英缤纷”；“遥看一处攒云树，近入千家散花竹”，便会记起“屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”。诗文交错，骈散结合，掩映生辉；情景交融，触类旁通。如晚唐司空图《与李生论诗书》所云：“得于山中，则有‘坡暖冬笋生，松凉夏健人’；得于江南，则有‘戍鼓和潮暗，船灯照岛幽’……得于文而著于诗。”这种阅读与游历经验大抵每个人都会有的。这就是《桃源行》最独到的成功之处。
第二，《桃源行》营造了一个优美、飘忽、深邃的意境。如果说《桃花源记》是人境，是世外桃源，那么《桃源行》写的却是仙境、灵境、幻境，是天外人居。虽说居民还保留汉的姓名、秦的衣服，却隔绝尘寰、与世无争。诗中不仅弥漫淳朴的古风俗，而且还浸透一种飘逸的仙灵气。那里的红树翠竹、青山碧溪、松下的明月和云中的鸡犬，构筑出优美的画境、诗境、梦境。可见王维写《桃源行》重在抒情写意，用画面组合取代叙事情节，以色彩明暗切转时空变换，借山水风景显现心灵感受。诗画同源，何况王维本人又是个杰出的画家，被誉为“诗中有画，画中有诗”。《桃源行》创造了诗画融会的空明意境，以淡泊宁静的画面，营造虚幻空灵与超凡脱俗的诗境，体现了中国山水诗超诣物外、重视写意造境的传统。
第三，《桃源行》的语言无疑是一流的。细心诵读之余，你会发现连绵连缀之美，明净恬淡之美，风姿掩映之美，整饬错落之美，澄澈空灵之美，天然秀逸之美，出尘逸世之美，如梦似幻之美。化工与人工，天籁与人籁，臻于极致。
陶渊明的《桃花源记》旨在避世，不无讽喻暴政之寓意。而王维的《桃源行》则趣在审美，他设计了一个假想的“乐土”，营建了一处美好的庄园，表现一种愉悦的心情，就像在指点读者欣赏他的一幅山水画，不知不觉你也随同他进入画里了。
（方牧）
【桃源行评点】
《桃源行》属新乐府辞，题材取自陶渊明的《桃花源诗》并《记》。《桃源行》与《桃花源记》内容大体一致，诗人仍是把桃花源视为安宁富足的理想社会。但在《桃源行》中，诗人更强调桃花源“仙境”、“灵境”的一面，极力突出桃花源的异趣，反映了诗人青年时期对理想社会和美好人性的向往。
在诗的一开头诗人便以浓艳的色调描绘出一幅“渔舟逐水”的动人画面，对渔人“坐看红树”、“行尽青溪”极尽渲染，尽现出一派迷人的春日风光。在此，绚丽的风景与浓厚的意兴融为一体，缔造出美妙的境界，而事件的发端也蕴藏其中了。在不同的画面之间，诗人巧用一些总括性、过渡性的描写进行转换、连结，并给出线索，引发读者的想象，让读者跟随情节的发展而向前迈进。“山口潜行始隈隩”两句，就起到了这种作用。它通过总括性的描述，令读者想象到渔人舍舟上岸，进入山口，在幽深曲折的山洞中小心隐秘地前行，直到眼前突然开阔，桃源立现的过程。如此一来，读者也仿佛随之进入桃源，被自然地引入下一个画面：桃源的全景。“遥看一处攒云树”两句，由远景写到近景，彩云、绿树、红花、翠竹，相互映衬，趣味盎然，令人浮想联翩。透过画面，读者可感受到一种平和的气氛和蓬勃的生机。随后，读者也仿佛跟着渔人慢慢在这画面中行进，看见了其中的人物。“樵客初传汉姓名”两句，描写出桃源中的人突见外来客的惊讶，以及渔人发现“居人”衣饰显著不同的情景，概括了陶渊明散文中的“不知有汉，无论魏晋”之意。
本诗的中间十二句是整首诗的重点部分。“居人共住武陵源”一句，既承接上文，又另启一层意思。之后，诗人点出此为“物外起田园”。随后，诗人就为读者接连描绘了多幅桃源中的景物画面及生活场景。桃源的夜晚一片宁静：月光皎洁，松影暗淡，房舍清幽；桃源的清晨则是一片欢闹：阳光四射，浮云朵朵，鸡鸣狗叫。夜晚之景皆为静态，清晨之景皆取动态，动静两幅画面相映成趣。渔人这个外来客的到来，自然也让桃源中人觉得意外。“惊闻”两句也是一幅生动的画面，但画的不是景物，而是人。“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一系列动词，将桃源中人的神态及心理刻画得生动逼真，体现出他们敦厚质朴、热情好客的性格及对故乡的关心。“平明”两句进一步描绘桃源优美的环境及美好惬意的生活。“扫花开”和“乘水入”，紧紧抓住了桃花源景致的特点。“初因”两句为叙事，追溯了桃源的来历。“峡里谁知有人事”两句，在叙事中加入了韵味悠长的吟叹，使诗情变得跌宕多姿。
诗的最后一层，节奏变快。诗人紧紧抓住人物的内心活动，把渔人走出桃源、怀恋桃源、再寻桃源和峰壑改变、渔人遍寻不见、万分惆怅这诸多内容，一口气写了出来，情、景、事完全交融到一起。诗的末尾四句同开篇相互呼应。开篇是渔人不小心迷路而偶然从迷中进入，结尾则是有心不迷却反而无法进入，实在让人感慨万千！“春来遍是桃花水”一句，落笔缥缈，意境迷蒙，给人留下深远的想象空间，耐人寻味。
本诗通过生动的画面描写来拓展诗的意境，可以说是王维“诗中有画”这一特点在早期作品中的体现。另外，整首诗笔法多姿，从容典雅，洒脱自如，颇受后人赞誉。
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文章标题：桃源行-古诗译文赏析(王维)