独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人②。
注释
①山东：当时王维的家迁到蒲州，在华山以东，故称山东。
②茱萸：植物名，味香。古代风俗，每逢重阳节，人们把茱萸插在头上，以避邪秽。
【诗人名片】
王维（约701～761），字摩诘，原籍太原祁县（今属山西），后来随父辈到蒲州（今山西永济）生活。他于开元九年中进士，先后担任过太乐丞、右拾遗、监察御史、尚书右丞等职。但因信佛，为官期间他一直过着半归隐的生活，地点就在蓝田辋川，晚年索性就隐居在那里。他很有才华，书画俱佳，苏东坡就曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”而他最擅长的山水诗更堪称这类诗作的代表，不但颇具禅韵，而且笔法细腻。
【九月九日忆山东兄弟译文1】
我孤身一人身处异乡为异客，每逢佳节更加思念亲人。遥想你们今日登高望远，遍插茱萸时会感觉到少了我一个人。
【九月九日忆山东兄弟译文2】
独自漂泊在外作异乡之客，每逢佳节到来加倍地思亲。遥想兄弟们今天都在登高，遍插茱萸时少我一个亲人。
【九月九日忆山东兄弟译文3】
我独自身处异乡做异客，每逢佳节更加思念双亲。在远方推想兄弟们登上高处，遍插茱萸时会感到少一个人。
【九月九日忆山东兄弟赏析1】
王维十七岁时，为考取功名，独自一人来到长安。重阳节之际，诗人无法与家人团聚，非常想念家乡，便写了这首诗。而之所以题目中有“忆山东兄弟”，是因为诗人家在华山以东。
在本应合家团圆的“佳节”，诗人却独处异乡，非常思念家人，其悲凉凄惨的生活可见一斑。该诗第一句点题，一个“独”字点出了诗人的寂寞，“异乡”和“异客”两个词真实地道出了他独自在外的生活状态和心理感受，强烈地感染了读者。自身的孤独无依加上客观的遇逢佳节，从而为下面那流传千古的名句“每逢佳节倍思亲”做了充足的铺垫，水到渠成。这两句诗非常凝练，以朴实的文字淋漓尽致地表现出了在外游子的心声。
后两句转换角度，由自己写到兄弟。登高是重阳节的一种风俗，佩带茱萸囊是为了祛灾辟邪。“遍插茱萸少一人”是从兄弟们的角度写的，好像大家没能一起登高游玩，遗憾的是兄弟，而不是诗人这个为了功名在外漂泊的游子。这种转换角度的曲笔写法看似有悖常理，却收到了比平铺直叙更生动的效果。
【九月九日忆山东兄弟赏析2】
这首诗作于开元七年（公元717年），当时王维十七岁。
这首诗原注“时年十七”，王维少年时曾游历洛阳、长安等地。诗当作于此次游历期间。前两句写自己在节日期间无比思念家乡的亲人。后两句推想兄弟们重阳登高也在思念他。通过这样的推想，表达了对家乡亲人的无限依恋之情。“每逢佳节倍思亲”一句，千百年来广为传诵，表达了人们在佳节时分思亲的普遍心理。
人们读这首诗之所以感觉亲切和强烈的同情，根本原因在于本诗真切地表达了常人共有的经验和情感。“每逢佳节倍思亲”一句，堪称千古绝唱，且超越历史和时代的局限，具有永久的生命力。
【九月九日忆山东兄弟赏析3】
王维这首写重阳节的诗，浅显易懂，明白如话，是千古传诵的名篇。它何以如此受欢迎？主要有以下几点原因。
首先，这首诗有着浓厚的手足之情，最易激起家人心中的波澜，因此就有最广泛的读者基础。在古代，幼小时靠父母养育，长大后就要靠弟兄之间的相互支持了。例如苏轼和苏辙，就是这方面的典型。所以，当王维在重阳节独自登高的时候，他首先想到了山东兄弟，这既有孤独的伤感，也有美好的回忆。这根琴弦一经拨动，就要引起普天下的强烈共鸣，并使你久久无法挥去。请注意诗中的“山东”并非指当今的山东省，而是指华山以东，包括当今的山东、山西、河南、河北。王维是山西永济人，而当时的概念就已经算是“山东”了。
其次，这首诗技巧很高。这首诗本来是表现自己思念兄弟，却倒过来写，偏说兄弟思念自己。啊！年年今日，我们弟兄都要登高饮酒，遍插茱萸以避邪，可是今年，我不在家乡了，不知你们此时此刻多么想念我！把两层意思合在一起写，不但具有言省意丰的简约美，更主要的是刹那间把弟兄之情沟通了，令人有触电之感。倒过来写家人思念自己是王维的首创，后代模仿这种写法的很多。如白居易《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”也写得不错，但既已落后王维七十余年，也就不足为奇了。因此这首诗的另一个价值就是首创。
再次，这首诗全部使用浅近语，没有任何文字障碍，这就为它的广为传唱提供了良好的言语基础。诗是深奥的好还是浅显的好？当然是浅显的好。唐诗几乎不用加注，宋诗就要加注了，清诗则必须详注，可是它们的价值，却是倒过来数的。这首诗在浅显的唐诗中，又算是最浅显的了，简直就是当时的口语。为什么能做到这一步？是因为这首诗直接抒情，不须状景，用不着点缀什么。抒情诗打动人的要害是真，真就要求朴素，这首诗最能体现朴素美，所以它能冲破士大夫的界限，受到全社会、全民族的热爱了。
（滕伟明）
【九月九日忆山东兄弟赏析4】
农历九月九日，因月日都是九数，故名重九。根据古代阴阳五行学说，九是阳数，故又名重阳。这一天，是一个传统的节日，有登高，插茱萸，饮菊花酒，吃重阳糕等风俗习惯，相传起于东汉。据《续齐谐记》所载，那时有个桓景，从费长房学道。有一年，费对桓说，你家在九月九日那一天有灾祸，必须每人做一个彩袋，内盛茱萸，系在臂上，登上高处，饮菊花酒，就可以避免了。桓遵从了费的教导，晚上回家，看到家里养的鸡、犬、牛、羊都死光了。封建社会，人民不能掌握自己的命运，天灾人祸很多，谁不想设法避开呢？因此，就逐渐形成一种风俗了。后来，系在臂上的茱萸，改为插在头上。而九日登高，也以节日的形式出现，游乐之意多，避灾之意少了。
王维是太原祁（今山西省祁县）人，后来迁居于蒲（今山西省永济县）。蒲在华山以东，故诗题称留在家乡的兄弟为山东兄弟。据旧注，他作此诗时，才十七岁。诗人少年时代曾游历长安和洛阳，此诗当是他出游之时所作。
这是一首千百年来传诵人口的诗，次句变成了一句成语，广泛地被人引用，因为它表达人人容易遇到的事实和人人容易产生的心情。
首句点明作客，说“在异乡”，而且是“独在异乡”，可见一人孤居独处，既无亲戚往来，又无家人同住，其孤寂比一般作客的人更甚，所以再接以“为异客”三字，加强气氛。这句分量沉重，但脱口而出，又十分自然，一点也不刻画做作。次句写思亲。说“每逢”，可见不止是今年的九日，也不止是九日，任何佳节，都会思亲。在古代汉语中，亲字单用的时候，往往偏指父母，此处也是如此。说“倍”，则可见虽是平常日子，也无时不思亲，而佳节来临，则加倍想念。只用“每逢”与“倍”这三个虚字，就不但写出了佳节思亲，而且将平日无时不思之情也有力地暗示了出来。由于用字之精确，就使意思转深，感情加厚。它以流畅的语调，传出了深挚的感情，写出了那个时代，那个社会人人心中所有，想说出来，但又未能恰当地加以表达的话，所以成为脍炙人口的名句。
三、四两句从对面写，是诗人想象中的情境。本来是自己佳节思亲，却偏不承次句说由念父母而思兄弟，而说在家乡的兄弟思念自己，已是翻进一层。而写兄弟的思念自己，又不明说，不直说，而是设想出一个动人的情景：今天是重阳佳节，在家中的兄弟必然会到山上去登高，也必然会每个人头上都插上茱萸，那么，他们在登高的地方，遍插茱萸的时候，就自然也必然会感到少了一个人，会极其结记“独在异乡为异客”的自己了。不明说直说兄弟之怀念自己，而从插茱萸这一风俗生发，先用“遍插”，后用“少一人”，而对方相忆之情自见，自己相忆之情也就更为突出和鲜明了。
九日登高，插茱萸的风俗，自来是诗人们爱用的诗料，但如何处理，各具匠心。《苕溪渔隐丛话》后集：“子美《九日蓝田崔氏庄》云：‘明年此会知谁健，醉把茱萸子细看。’王摩诘《九日忆山东兄弟》云：‘遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。’朱放《九日与杨凝、崔淑期登江上山，有故不往》云：‘那得更将头上发，学他年少插茱萸。’此三人各有所感而作，用事则一，命意不同。后人用此为九日诗，自当随事分别用之，方得为善用故事也。”胡仔这番议论，是告诉我们，使用素材，必须服从于主题的需要，这在今天还是有其参考价值的。
在前面，我们读过王昌龄的《送魏二》和王维的《送韦评事》等，都是写的想象中的情境。这首诗也是如此，但又有所不同。前面的各首，是从现在预计将来的情境，其区别和联系在时间。这一首以及我们还要讲到的下面三首，则是从此地遥想彼地的情境，其区别和联系在空间。而其每用“遥知”、“想”、“忆”等字勾勒，使其间的区别和联系获致清晰的呈现，则又是一致的。
雨中禁火空斋冷，江上流莺独自听。
把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。
寒食也是一个节日，在冬至后一百五日或一百六日，即清明前一、二天。据传说，春秋时，晋文公重耳流亡在外多年，后来复国，分赏功臣，却把介之推忘了，致使他抱屈自焚而死。文公为了纪念他，在这一天禁止生火，大家都吃冷东西，所以称为寒食。韦应物是京兆长安（今陕西省长安县）人，宦游异乡，在这个传统节日里，怀念在家中的几位弟弟，因而写了这首诗寄给他们。
首句写景，写时，写地，而着重于写冷。春雨已自生寒，禁火则要寒食，更无暖意，又加上宦游独处，因此寒意更深。从景、时、地三个方面，三种情况来形容，就不仅表现了天气、节候、环境之冷，而更其重要的，则是通过它们，流露了作者心情上所感受到的冷。次句是对处境与心理的补充。春天已到江上，枝头已有莺声。莺啼圆润，有如流水，当然好听，但也只有空斋独赏，仍觉无聊。二句极写自己的冷落孤寂。
三、四两句把笔掉转来，写想象中诸弟在家乡的情况。杜陵原是汉宣帝陵墓所在，为长安附近游乐之所。春光正好，他们这时，必然连袂出游，在芳草如茵的杜陵，把酒看花吧。以想象中诸弟在家乡春游之乐，对照自己实际上空斋之冷，而作客情怀，思亲情绪，自然流露。
白居易《邯郸至除夜思家》：
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
这首诗的题目极为醒豁地概括了它的内容。邯郸，今河北省邯郸县。除夜，又称除夕，一般指农历十二月末日的夜晚，但在唐朝，冬至的前夜也可称除夜，此诗题中除夜，即指冬至前夜而言。
首句叙事，次句写思家。这思家的感情，不是抽象地加以说明，而是形象地加以描绘的。邯郸是当时相当繁盛的都市。冬至是一年将尽的节日。在热闹非常的都市里，却无心出外游览，而只是在驿舍之中，对着孤灯，抱着膝盖，让影子陪伴自己。诗人的这一幅自画像，不正好告诉读者他是归心似箭吗？
后两句继续刻画自己的思家之情，但仍不直说，而只是猜想家人也会同样坐到夜深，同样怀念自己。家人不只一位，所以还能够“说着远行人”，而自己则独在旅途，以影伴身而已。那就更加使人难以为情了。
此诗机杼，全同王维一首，但九日登高，一年只有一次，而灯前忆远，则家家如是，时时所有，因而所写情境，更具有普遍性。它无论在内容上，语言上，都自然朴素，平易近人，体现了诗人一贯的风格。
罗邺《雁》：
暮天新雁起汀洲，红蓼花疏水国秋。
想得故园今夜月，几人相忆在江楼？
这首诗是触景生情，托物起兴，以抒发故乡之思的。前两句写眼前景物。雁是候鸟，春北去，秋南来，栖息于汀洲之上，而汀洲上又正开着稀疏的红蓼花。诗人在傍晚时分，看到新来的雁子从汀洲的红蓼花中飞起，感到一片水国秋光，于是联想到雁子还能一年一度，去而复返，而人却长在异乡，因此更加想念起故园来了。
后两句写思乡之情，也是从对面着笔。由他乡之水国，想到故园之江楼，想到在今夜月光之中，必定有人在江楼之上，对月怀远吧。不写己之触景生情而忆在故园之人，偏写其人之对景登楼而念在异乡之己，不但见己之思乡情切，而且展示了一幅想象中的江楼望月图，情致也更丰满。
此诗后半也是用从对面设想和着笔的方法以深化主题，但前半不写自己的情况，而专写景物，托物起兴，引起想象，因景及人，故和上面三篇又有同中之异。
【九月九日忆山东兄弟评点】
这首诗是王维十七岁旅居长安时所作。九月九日重阳节本是亲人团聚的佳节，但诗人为考取功名，旅居长安，孤身独处，难免在这一日生起思亲之情，于是写下这首诗。山东，指华山以东。王维的家乡蒲州在华山之东，所以这首诗题为“忆山东兄弟”。王维有兄弟五人，他是长兄，另有两个妹妹。
在本应合家团圆的“佳节”，诗人却独处异乡，非常思念家人，其悲凉寂寥的生活可见一斑。本诗第一句点题，一个“独”字点出了诗人的寂寞。“异乡”和“异客”两个词真实地道出了诗人独自在外的生活状态和心理感受，富有强烈感染力。这一个“独”字和两个“异”字，笔力下得很重。诗人对故乡亲人的想念，对自己孤身独处的感受，皆集中在了“独”字之中。“异乡为异客”只是说客居他乡，然而两个“异”字所形成的艺术效果，却较之一般地述说客居他乡要更加强烈。在封建时代，自然经济是主要经济形式，不同地域间的风俗、语言、生活方式等等差异非常大。一个人一旦远离生活数年的故乡到异地他乡去，就会觉得对一切都不熟悉不习惯，觉得自己是漂流在异地的一叶浮萍。“异乡”和“异客”，恰好朴素而真实地说出了此种感受。客居他乡者的思念故乡、怀念亲人之情，在平时当然也存在着，只是不一定会流露出来，然而只要碰到某种触媒——最经常碰到的是“佳节”——便非常容易显露出来，甚至一发不可收拾。诗人“孤独无依”和“遇逢佳节”的处境，为下面做了充足的铺垫，使那句流传千古的名句“每逢佳节倍思亲”水到渠成。这两句诗非常凝练，淋漓尽致地表现出了在外游子的心声。
重阳节有佩带茱萸、登高远眺的风俗。第三、第四句如果诗人仅仅是写遥忆兄弟过重阳节登高插茱萸，而自己不能参加的情形，尽管也写出了佳节思念亲人的感情，却会显得平淡直白，缺乏新鲜感。而在本诗中，诗人写道：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这两句是说，今日，身在遥远故乡的兄弟们带着茱萸登高之时，却发现少了一个兄弟。在这里，诗人觉得遗憾的似乎并非是自己不能回家过节，反而是兄弟们不能团聚在一起；诗人自己独自客居他乡的处境似乎并不值得倾诉，反而是兄弟们的遗憾之感更需要安慰。这种转换角度的曲笔写法看似有悖常理，却收到了比平铺直叙更生动的效果。
链接地址：http://www.978588.com/shangxi/13804.html
上一篇：《鹿柴》原文翻译赏析-王维古诗