偶然作（其六）
老来懒赋诗，惟有老相随。
宿世谬词客(1)，前身应画师。
不能舍余习，偶被世人知(2)。
名字本皆是，此心还不知(3)。
【注释】
(1) 宿世：佛教指过去的一世，即前生。《唐诗纪事》作“当代”。谬词客：妄为诗人，即本来不配当诗人却当了诗人之意。
(2) “不能”二句：意谓自己不能舍弃前生遗留之习，继续写诗作画，遂意外地为世人所知。
(3) “名字”二句：意谓自己的名字与本身的习性相离，而自己的心里却不明白。指自己既用佛教居士维摩诘之名作为名字（王维字摩诘），本不应去追求诗人、画家的浮名。是：这样。
【题解】
王维《偶然作》共存六首，这是第六首，当作于诗人后期。这首诗摹写诗人的“老态”与“懒态”，委婉表达自己人生顿悟之后，既无大悲亦无大喜的淡泊之心。
【赏析】
“老来懒赋诗”，诗的第一句就可以让我们看出，这首诗是诗人晚年所写。时年趋老，平素喜于作诗的热情渐渐消弭，自己怠于提笔再写诗文。“惟有老相随”，唯有日渐衰朽的感觉时时伴随着自己。而实际上，诗人年纪虽老，写诗的热情虽然有所减少，但是诗歌的技法却随着年龄的增长日见高超，诗歌的语言随着岁月的淘洗日见精妙。
初入仕途的王维胸怀济世报国之大志，积极用世，力图在政界有所为，然而自己的伯乐张九龄遭贬，奸臣李林甫当道，王维面对如此现实无力反抗，受母亲向佛思想的影响，开始向佛教寻找人生的价值和意义。他结庐辋川，与僧人、道友往来，弹琴赋诗，过着半隐半官的生活。但是，在安史之乱后，他曾被迫做了伪职，虽然乱平之后并没有受到朝廷太大的惩罚，诗人自己却不能原谅自己，由此带上了一种深深的负罪感，那种逍遥自在的心境从此不见了，枯寂、无奈、悲凉之情常常伴随着他，这才是诗人“懒”的主要原因。故而诗人所言“惟有”一词中，饱含内心不得已的苦闷与纠结，深沉叹惋，却以淡语出之，貌似从容，实则婉曲。
“宿世谬词客，前身应画师。”以诗歌赢得平生盛名的王维，竟断然否定了自己“天下文宗”“当代诗匠”的称誉，说前世的自己原本只是个画师而已，断断做不了诗人，可自己偏偏忝列诗人行列，这分明是人生的大谬误。
“余习”，前世累积而来的习惯；“不能舍”，作诗、画画的冲动时不时地会流露出来；“偶被世人知”，偶然的机会竟被世人知晓，甚至流传出去。
诗人郑重其事地表达诗画非其本业，那么诗人看重的究竟是什么呢？当然是入世，是济世，是治国平天下，把自己一身所学用到治理国家、安抚百姓身上。可是作者一生也没有实现这样的政治抱负，虽然皈依佛教，出世与入世的内心矛盾却终生伴随着他。
这样一位热爱生活、热爱艺术的诗人，一生郁郁不得志，又因为担任伪职身染污点，他内心的痛苦有谁能知呢？他的名字虽然是出世的，他的内心却是入世的，然而，人到暮年，入世出世又有什么区别，又有什么意思呢？他终不过是一个马上离世的老人罢了，纵有再多不甘、再多不愿，也有心无力了。
写诗而有禅意，历来是王维的风格，这首诗，以“宿世”入禅，以“余习”“名字”悟禅，以禅入诗，表现诗人探索世界、感悟世界，心灵再获从容与坦然的人生态度，用语朴素，却耐人寻味。
文章标题：《偶然作(其六)》古诗原文-王维作品赏析
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