春日上方即事
好读高僧传(1)，时看辟谷方(2)。
鸠形将刻杖(3)，龟壳用支床(4)。
柳色青山映，梨花夕鸟藏(5)。
北窗桃李下，闲坐但焚香(6)。
【注释】
(1) 高僧传：《隋书·经籍志》著录有释僧佑所撰《高僧传》十四卷；《唐书·艺文志》著录有虞孝敬撰《高僧传》六卷；僧慧皎撰《高僧传》十四卷；僧道宗撰《续高僧传》三十二卷。
(2) 辟谷：谓不食五谷。道教的一种修炼术。辟谷时，仍食药物，并须兼做导引等功夫。《南史·陶弘景传》：“弘景善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容。”明李时珍《本草纲目·谷二·粱》引孟诜曰：“青粱米可辟谷。以纯苦酒浸三日，百蒸百晒，藏之。远行，日一餐之，可度十日；若重餐之，四百九十日不饥也。”
(3) 鸠形将刻杖：汉代对八九十岁的老人特加优礼，赐以刻有鸠鸟的玉杖，因为鸠是不噎之鸟，希望老人吃饭不噎，健康长寿。鸠形：《太平御览》卷九二一引《续汉书·礼仪志》：“民年始七十者，授之以玉杖……长九尺，端以鸠为饰。鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。”后以“鸠形”指老年人所用的手杖。
(4) 龟壳用支床：据《史记》记载，南方有老人用龟做床的撑脚，二十多年后，老人死，龟还活着。这里也是取其长寿之意。
(5) 夕鸟：黄昏时归栖的鸟。
(6) 但：只。焚：烧。
【题解】
“上方”是古代对高僧住处的尊称。这首诗描写了一位得道高僧在春天时的日常生活，诗歌紧扣老僧形象进行摹写，情景逼真，形象突出，体现出了诗人对佛学的喜爱以及深厚的佛学造诣。
【赏析】
王维好佛，其诗作中常表达访僧问道的内容，这首诗更是直接描写了一位高僧的日常生活。
首联描写老僧的勤学和不同凡俗的生活志趣。经常读的书是什么呢？是《高僧传》这样的佛教经典；平常关注的是什么呢？是如何能够健康长寿。说明这位老僧的志向也是通过修炼成为一名得道高僧。
颔联写老僧的年龄、习性和嗜好。汉代对八九十岁的老人特加优礼，赐以刻有鸠鸟的玉杖，因为鸠是不噎之鸟，希望老人吃饭不噎，健康长寿。传说曾经有老人用龟做床的撑脚，二十多年后，老人死，龟还活着。这两个典故是说明这位老僧本来年纪已大，也说明了正是因为他年纪已大，才更希望长寿。
颈联借佛寺清幽景色，烘托老僧的恬淡心境。窗外是青青的杨柳，把青山衬得更青，点明这是“春日”；黄昏时候归来的飞鸟栖落在梨树花间，这是多么娴静清逸的图画啊。一个人每天面对这样的美景，怎么能不心情愉快、健康长寿呢？
结句直接描写老僧安禅滞虑的淡泊生活。“闲坐但焚香”，显然是坐禅。对于信佛的人来说，坐禅是必需的生活体验，达摩祖师在嵩山少林寺就是“面壁而坐，终日默然”。所以坐禅也是必要的。王维本身也是一个喜欢坐禅思悟的人。《旧唐书·王维传》中说他“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”，就是对他的生活状态的形象说明。他在很多诗歌中也叙述了自己这种经历，如：“爱染日已薄，禅寂日已固”（《偶然作六首》之三），或者称道友人“欲知禅坐久，行路长春芳”（《过福禅师兰若》），等等。老僧坐禅与王维坐禅当然也不一样，这位老僧坐禅的环境是“北窗桃李下”，这是多么惬意的事情，闻着窗外传来的阵阵花香，吹着透窗而来的习习春风，心中既无烦扰事，当然是人生中的好时节。
整体来看，这首诗歌采用白描手法，对老僧的形象和日常生活进行了摹写，语言自然流畅，形象鲜明动人，王维不愧有“诗佛”之称。值得注意的一点是，此诗的第二句：“时看辟谷方”，“辟谷”本是道教用语，炼丹养身也是道教的行事作风，这说明王维并不是简单地好佛，而是把佛老思想掺杂在一起，不论是打坐参禅，还是坐以修身，都是要排除杂念，进入精神的虚寂境界，尽情地享受自然的美好意境。
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文章标题：《春日上方即事》古诗原文-王维作品赏析
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