兰亭集·序--王羲之[注]
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。[1] 群贤毕至，少长咸集。[2] 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。[3] 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。[4] 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。[5]
夫人之相与，俯仰一世。[6] 或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。[7] 虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。[8] 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。[9] 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。[10] 古人云：死生亦大矣。[11] 岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。[12] 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。[13] 后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。[14] 后之览者，亦将有感于斯文。
【注释】
[注]王羲之（303—361，一说321—379）：字逸少。琅琊临沂（今属山东）人。出身东晋世家大族，中国历史上最著名的书法家之一。
[1]永和：东晋穆帝年号（345—356）。九年：公元353年。癸丑：古人以天干地支相配纪年，永和九年正当癸丑。会（kuài）稽：东晋郡名，辖地今浙江北部和江苏东南部。山阴：今浙江绍兴。兰亭：位于今绍兴西南兰渚。修禊（xì）：三月上旬巳日（魏以后定为三月三日）古人临水行祭，以祓除不祥。
[2]群贤：指谢安、孙绰、支遁等名流。毕：全。咸：都。
[3]修竹：高耸的竹子。激湍：很急的水流。映带：映衬，围绕。流觞：随水流动的酒杯。曲水：环曲的水流。酒杯停在谁面前，就得引杯饮酒。次：旁边，水边。
[4]丝竹管弦：管乐和弦乐，这里泛指音乐。一觞一咏：喝酒作诗。幽情：幽深内藏的感情。
[5]惠风：和煦的风。品类：自然界的万物。所以：用来。游目：纵目观望。骋怀：舒展怀抱。极：穷尽。信：实在。
[6]相与：相处。俯仰：低头抬头，极言时间短促。
[7]悟言：心领神会的妙谈。因寄：有所依托。所托：所爱好的事物。放浪：无拘束。形骸：身躯。
[8]趣舍：取舍。万殊：千差万别。 静躁：安静与躁动。不知老之将至：语出《论语·述而》“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。
[9]所：意。系之：随之而来。
[10]向：过去。犹：尚且。兴怀：引发感触。修短：生命长短。随化：顺随造化。期：至。
[11]“死生”句，语出《庄子·德充符》：“仲尼曰：‘死生亦大矣，而不得与之变。’”
[12]契：符契。由两半合成，双方各执一半，以资取信。临文：看到文章。嗟悼：叹息哀伤。喻之：明白悲伤的原因。
[13]固：本来。一死生：把生死存亡看作一样。语出《庄子·德充符》“以死生为一条”。齐彭殇（shāng）：把长寿和短命等量齐观。彭：彭祖，相传活了八百年。殇：夭折的人。语出《庄子·齐物论》：“莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”
[14]列叙时人：一一记下当时的与会者。虽世殊事异：即使时代和事情不同。
【赏析】
永和九年三月三日，王羲之以会稽内史身份主持了大规模的文人集会，一代名流云集兰亭，谢安、孙绰、许询等共四十一位。此次集会临流畅饮，游赏风物，赋诗抒怀，最后将诗作汇编成集，由王羲之撰写序文。
序文先以洗练的文字交代雅集的时间地点、缘由人物和环境感受，整体而凸显的是“乐”：“足以极视听之娱，信可乐也。”
然而乐不持久，想及此，便产生深刻的悲哀。无论“悟言一室之内”还是“放浪形骸之外”，当年不知老之将至的快然自足都会随着时光流逝而改变，物是人非，物非人是，甚或人物皆非。“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”外物与自己的那段美好遇合永远地消失在时光长流中，留不住。而自己的生命与这个世界的遇合又何尝不是如此？“俯仰之间，已为陈迹”，转瞬间生命就消失了踪影。再多留恋，也如握沙捕风，逝而难返。想及此，“死生亦大矣，岂不痛哉”！
对美好、对生命的深刻眷恋使王羲之不甘在时光之流中暗灭。他要执着地留下痕迹，来对抗这裹挟万物逝而不返的时光。“故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”千年已逝，沧海桑田，但我们仍然有感于斯文，有感于暮春之初的美好，更有感于王羲之对美好的执着与眷恋。
三月三上巳节，王羲之与谢安、孙绰、支遁等名士四十余人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，作品结为一集，王羲之作序总述其事。
文章标题：《兰亭集·序》原文翻译赏析-王羲之
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