王解子夫妇
如皋王解子，酷嗜酒。里有义士妻某者，罪当遣戍，县官差役往送，解子与焉，归，悲惋终夜，为之罢饮。其妇询知，愿以身代义士妻，解子许之。送至戍所，值乡人以金赎义士妻还，不知其为解子妇也。姚潜为余言，命余赋诗。
张罗待黄鹄，鸳鸯乃罹咎。义士妻遣戍，解子罢饮酒。
惨怆还家门，色惊糟糠妇。浆酝寄性命，今何不入口？
问讯执壶前，解子起摇手：汝曹妇女流，中怀岂堪语！
若欲知其由，汝且将壶去！浆酝非刀剑，能平不平事，汝亟将壶去，义士妻遣戍。其妻毅然谓：堂堂义士妻，此去为奴婢，羞辱侬念之。画貌外不识，他人可代伊。
何人可代伊？搔头恼阿公。公也无庸恼，愿代者是侬！
解子得闻之，欢喜涕还堕。汝曹傥如此，我拜汝曹坐。
未明肩舆出，晓至官衙里。鞴鞍遣戍人，点名及解子。
锒铛系马上，戈梃荷马前。意气火伴中，宁知路险艰！
萧森北林树，黤黮黄河烟。芦苇隐渔火，宿雁双双鸣。
回首睐乡土，夫妇欲何言！月落别黄河，日出见戍楼，来日关塞外，永辞我故夫！高情生恻怛，泪下如连珠。
无端故里客，邂逅他乡陌。深悲义士妻，遽解黄金赎。
仁义感道路，见者欣相告。谁知有匹偶，天暗全骨肉。
西风吹归骑，东皋指茅屋。解子妇言旋，义士妻免辱。
团团台上镜，皎皎椟中玉。解子乐何如？满引杯中绿！
【作者】
吴嘉纪（1618－1684），字宾贤，号野人，江苏泰州安丰场人。明诸生，入清后不再应试。曾游历扬州等地，与名士周亮工交往。后隐居家乡，熟悉盐民疾苦。晚年贫病交困，穷困而死。其诗有揭露清兵暴行的内容，但更多是反映民间疾苦。风格遒劲，朴素清新。有《陋轩诗集》。
【赏析】
此诗作于康熙二十年（1681），为一对搭救抗清义士妻子的夫妇而作。告诉诗人这个故事的姚潜，字后陶，隐居不仕清。故事发生在如皋县（今属江苏省），县里有一个布衣许德溥，字元博，明亡后坚持民族气节，刺字于臂：“生为明人，死为明鬼。”又刺其胸：“不愧本朝。”并抗拒清廷的“剃发令”，剪其发如头陀。因被仇人告发，下狱，不屈处死。按清刑律，其妻当入旗，发配边远之地。押送罪犯的解子王某，为许义士壮举所感，便发生了下面的故事。
从“张罗待黄鹄”至“我拜汝曹坐”，为诗的第一部分，写许元博妻被遣戍，王解子为之罢饮，其妻问明内情，自愿代之。“张罗待黄鹄，鸳鸯乃罹咎”，诗的开头借鸟起兴，黄鹄为鸟名，此喻义士许元博。鸳鸯比喻王解子夫妇。这样的起兴暗示了诗的内容，成为全诗的引子。“义士妻遣戍，解子罢饮酒。惨怆还家门，色惊糟糠妇”，叙述事之缘起。许义士之妻将发遣远方，王解子欲助义士妻摆脱厄运，又无计可施，为之悲愁，连平生酷嗜的酒都不能下咽了。他的惨怆神色，使妻子吃了一惊，自然要发问，诗转为对话形式。“浆酝寄性命，今何不入口?”两句简洁的问话告诉读者：平日解子嗜酒如命，今日一反常态，定有大事烦扰。此时解子心中凄怆而烦乱，他摇手拒绝了妻子送到口边的酒，也不想回答妻子的问题，说她是女流辈，此等大事不堪与之语。不过他们毕竟是甘苦与共、相依为命的夫妻，解子还是忍不住说出了心里话。不过他要求妻子把酒拿走。解子与常人不同，不喜借酒浇愁，在醉乡寻求解脱。他求实，以为酒不具有刀剑的力量，不能削尽天下不平事。他要求的是解决，不求解脱。
解子妻听罢解子之言为之义愤，为之羞辱。不过她并未仅仅停留于此，还为夫婿出谋划策。提出：“面貌外不识，他人可代伊。”这是一位胆大心细的女子，封建社会的女子大门不出，二门不迈，外人不认识，细心的解子妻立即想到这一点，并大胆提出利用这一点，让别人代替许义士妻。
但是由谁去代替义士妻，这又难住了解子。他搔首寻思，未得其计。此时解子妻毅然挺身而出，“公也无庸恼，愿代者是侬”，显得沉着、冷静。解子闻听此言，高兴的程度，诗中未详述，只描写解子的行动：“欢喜涕还堕”“我拜汝曹坐”，一反封建纲常，请妻子受他一拜，仅此已足见解子当时的心情。
从“未明肩舆出”至“宁知路险艰”是诗的第二部分，写解子与妻辞乡赴戍所。千里戍所，路途遥远而又艰险，给了他们一个最后告别的机会，同时也给事情平添了莫大的戏剧性。
从“萧森北林树”至“泪下如连珠”，是诗的第三部分，写千难万险至戍所，夫妇作死别。诗人调动了北方萧森的树林、昏暗的黄河烟、双双宿雁鸣为他们夫妇送行，造成凄楚的依依惜别的氛围。一路上他们频频回首，眺望故乡，这对妻子来说是最后一次，对丈夫来说则与妻子分手的时间越来越近。辞别黄河来到关塞外，妻子知道，“永辞我故夫”的时候到了，念往日夫妇情深，不禁万分悲伤，“泪下如连珠”，这是永诀，生人作死别，其悲当何如！
从“无端故里客”至结尾是诗的最后一部分，写乡人赎义士妻还，解子夫妇团圆。事有凑巧，夫妇在他乡偶然遇到无亲无故的故里人冒襄。冒襄也是明遗民，明亡后隐居不仕，多次拒绝清官吏举荐。他解囊相助，赎回义士妻。在悲剧已经酿成，人们已经绝望之际，事情突然有了转机，人们产生的情感不仅是高兴，更多的是庆幸。解子夫妇庆幸他们的仁义之举感动了路遇人，没人知道他们是夫妇，是天意暗暗成全他们骨肉不分离。
解子夫妇一路顺风回归故里，大有木兰返乡之兴，试想他们当是何等兴奋！解子妇归来，夫妇得团圆，如梳妆台上团团之镜，义士妻也免于受辱，如椟中皎皎白玉：两全其美。最后诗人用酣畅的笔调结束了全诗：“解子乐何如?满引杯中绿！”“杯中绿”指酒，与开头“解子罢饮酒”遥相呼应。
这是一首纪实叙事诗，诗人通过主人公富于个性的对话表现了他们的性格。解子热情，为人仗义，愿除天下不平事，见许义士妻的遭遇，为之罢饮酒，因为“浆酝非刀剑，能平不平事”。但遇事欠冷静，他觉得妻子是女流辈，不愿对她吐“中怀”，可心中烦乱，又忍不住告诉了她。前后矛盾的语言显示了他慌乱的心情。其妻则不然，她胆大心细，沉着而又深明大义。丈夫不知所措时，她想到“面貌外不识”，大胆提出“他人可代伊”。丈夫为“何人可代”而烦恼时，她沉着勇敢地提出“愿代者是侬”。她深明大义，所以能自愿请行。相比之下，比解子更勇敢，节操更高尚。
这首诗歌颂了王解子夫妇仗义勇为的高尚品德，同时也表现了当时广大百姓对抗清义士的同情和敬仰。正是由于这一点，王解子夫妇才会不惜牺牲自己来代义士妻去为奴；正是因为这点，才会有冒襄慷慨解囊，赎义士妻还。这种同情和敬仰当然也代表了作者的态度和感情。
此诗中多次采用比兴手法，除开头两句以兴起外，其他如“芦苇隐渔火，宿雁双双鸣”二句，“团团台上镜，皎皎椟中玉”二句既是描写事物，又是对当时事件、人物的深入描写，形象、生动、鲜明，加强了诗的感染力。
（赵永纪董田语）
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