送戴式之归天台歌

严羽

吾闻天台华顶连石桥,石桥巉绝横烟霄。

下有沧溟万折之波涛,上有赤城千丈之霞标。

峰悬蹬断杳莫测,中有石屏古仙客。

吟窥混沌愁天公,醉饮扶桑泣龙伯。

适来何事游人间?飘飖八极寻名山。

三花树下一相见,笑我萧飒风沙颜。

手持玉杯酌我酒,付我新诗五百首。

共结天边汗漫游,重论方外云霞友。

海内诗名今数谁?群贤杂沓争相推。

胸襟浩荡气萧爽,豁如洞庭笠泽月,寒空万里云开时。

人生聚散何超忽!愁折瑶华赠君别。

君骑白鹿归仙山,我亦扁舟向吴越。

明日凭高一望君,江花满眼愁氛氲。

天长地阔不可见,空有相思寄海云。

【作者】

严羽:生卒年不详。字仪卿,又字丹丘,号沧浪逋客,邵武(今属福建)人。精于诗论,倡“妙悟”与“兴趣”说。有《沧浪集》、《沧浪诗话》。

《送戴式之归天台歌》原文赏析-严羽

【赏析】

严羽集子里有不少友朋赠答的诗,而以这首送别戴复古的七言长歌写得最好,这和他们之间友情的深挚是分不开的。戴复古,字式之,号石屏,黄岩(今属浙江)人。他是南宋后期的著名诗家,平生绝意仕进,长年浪迹江湖,与当时名流多有交往。理宗绍定五年(1232),他来到严羽的家乡邵武(今属福建)任军学教授,和比他晚一辈的严羽一见如故,结成了忘年之交。他特别器重严羽对诗学的精深研究,加以“风雅与骚些,历历在肺腑”的赞语,还说要把自己的五百篇诗稿托付严羽整理编集(见戴复古《祝二严》)。严羽当然也对这位前辈诗人热忱感戴,倾慕备至。他们经常朋辈三五在一块诗酒酬唱,切磋诗艺,度过了一段难忘的时日。大约在第二年后,戴复古辞官还乡,严羽就写了这首长诗送别。

诗题送别,却从归去的场所落笔。天台山,在今浙江东部,戴复古的老家黄岩就在它附近。华顶是天台山的主峰,上多悬崖、峭壁、石梁、飞瀑等名胜。赤城则是天台山的南大门,因土色皆赤、状似城堡而得名,孙绰《游天台山赋》:“赤城霞起而建标”,可以看出它的巍峨形势。诗篇开头先勾画了天台山优美的自然环境:那石桥横空、云烟缭绕的华顶峰,那壁立千仞、烂若霞照的赤城山,那山脚下汹涌的波涛,那杳深莫测的谷底,处处显得清幽奇绝,超凡逸俗。从这样的环境中引出人物,自然而然给人物身上涂染了一层“古仙客”的色彩,显得别有风致。

接下来,诗篇转向人物本身的描绘。“吟窥混沌愁天公”,是说戴复古的诗笔能穷究宇宙万物的奥秘,使天公也为之发愁。“醉饮扶桑泣龙伯”,形容他的酒量大,能喝干海水,使龙王哀泣(扶桑是神话中的树名,生长在东海日出的地方)。“适来何事”二句,则写他长年漫游四方,醉心于山水名胜。诗才、酒量、游兴的描述,都紧紧扣住人物高举逸尘的素质特征,配合以夸张、幻想的笔调,更加重了人物的“仙”气。

随后叙及戴复古与自己的交往。三花树,一名贝多树,一年开花三次,原产印度,汉以后传入我国,树叶可以代纸,印度人多用来抄写佛经。李白鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居》曾写道:“去时应过嵩少间,相思为折三花树。”就是着眼于它和佛经的联系,用以寄托出世的襟怀。作者这里把自己与戴复古的会见安排在“三花树下”,也是为了暗示在逃仕归隐的人生道路上,双方志趣相投。进而写到在一块喝酒,戴复古以诗稿托付,以及相约遨游天下、结识仙侣等,还是围绕着诗、酒、游来表现人物的“仙”气,并反映出彼此倾心相交的共同思想基础。

“海内诗名”以下五句,转入写戴复古的名望与胸襟。戴复古毕竟是以诗行世,所以这里着力突出他的诗名。用了一个“数”字,表示数一数二,誉重当世;再用“杂沓”和“争”字,刻画众人对他的敬服与推许,意态极为生动。巨大的声望而又配合以豁达的胸怀。诗中以洞庭湖、太湖的月亮打比,可以想见,在那粼粼碧波之上的广阔空间,晴云开处,一望无垠,明月清辉,天水澄澈。这种光风霁月般的襟怀,才是最值得人们尊崇的。

对题赠的对象作了多方面叙写之后,诗篇末尾才折落到送别上来。作者感慨人生聚散的匆促,他告诉朋友说:等你回故乡后,我也要驾着一叶小舟去漫游吴越,还说要折一朵“瑶(宝玉)华(花)”作为临别的纪念。“愁折瑶华”一语,脱胎于《楚辞·离骚》中的“溘吾游此宫兮,折琼枝以继佩。及荣华之未落兮,相下女之可诒”。屈原折下“琼枝”,是要找一位下界的女子以结同心;本诗的作者折“瑶华”相赠,则是以永结友谊自誓。正因为他送走的是有着这样特殊情谊的挚友,所以还会想到别后的相望与相思。相望相思而不可见,天长地阔,此恨绵绵,唯有将一点永不泯灭的忆念之情,托之于飘忽的海云作万里传递而已。收结这一笔,渲染了相思的苦痛与执著,给全篇增添了摇曳不尽的风神。

这首诗在抒述友情上是比较成功的。它不限于描写送别的场面,而能够对题赠的对象从多样化角度进行传神的勾勒,充分展示了人物高逸出群的精神气质,由此落脚到惜别,分外情深。作者论诗推崇李白、杜甫,写诗也刻意仿效李、杜。从这首诗里,不仅接触到诗人丰富的想象和错落多变的音调,还能品味出李白诗歌特有的那种飘逸的气度和跌宕的风神,尤其是中间插入“海内诗名”五句,破偶为奇,变化无常,深得太白乐府之神理。这说明严羽的学习前人,亦自有他的成绩,不能一概斥之为模拟学步。

(陈伯海)

文章标题:《送戴式之归天台歌》原文赏析-严羽

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