《军次书感》
凭高一望倍凄然，日暮乌啼生野烟。
天地侧身孤旅外，江湖短发乱兵前。
屈平憔悴渔翁问，韩信栖迟漂母怜。
何事穷愁无伴侣，东风独坐感流年。
【作者】
杨慎(1488－1559)，字用修，号升庵，四川新都人。正德年间状元，授翰林院修撰。世宗时，因议大礼直言强谏，被谪戍云南永昌卫（今云南保山）。在边荒之地，无书不读。其著述之丰，明代推为第一，多达一百余种。诗文有复古倾向。贬谪之后，其诗多感愤之作。亦能词曲，对民间文学也颇重视。有《升庵集》《陶情乐府》等传于世。
【赏析】
在中国古典诗歌中，逐臣弃妇，游子他乡，似乎是一个永远吟咏不尽的主题，尤其是志向高远、才华横溢而又因小人谗毁、主上不明而被陷害斥逐、流窜边荒、壮志难酬、遗恨终生的人，就更有满腹的牢骚、满腹的悲愤。杨慎因议大礼被斥，流放云南永昌卫。明代流放分四等，即安置、迁徙(去乡千里)、口外为民、充军，其中以充军为最；充军又分极边、烟瘴边、远边卫等；又因时限不同，分终身、永远二等(见《明史·刑法志》)。杨慎谪戍属“永远充军烟瘴”，户在军籍。他于嘉靖四年(1525)“至云南，病驰万里，羸惫特甚”“力疾冒险抵永昌，几不起”(《杨慎年谱》)。他虽然受到当地官吏的优待，但终是罪卒之身，初来永昌，还必须到军中投到。所以哀愤感伤，写下了这首诗，感叹自己憔悴穷愁，孤旅无伴，年华流逝，栖迟伤悲的不幸遭遇。
登高望远，最容易引起人们的去国怀乡之感，三国时“建安七子”中的王粲写《登楼赋》，说“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧”“情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任”，表述了对故乡的怀念。后人写登高怀远的篇什，更是多至不胜枚举，乃至唐罗隐竟说“芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼”(《魏城逢故人》)。更何况杨慎所在，是古称不毛的瘴疠之地，他在落日的余晖中登高望远，田野茫茫，暮霭沉沉，关河阻隔，故乡渺渺，乌鸢哀啼，令人凄然欲泣。诗人在这里用了一个“倍”字，把那种“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”(辛弃疾《摸鱼儿·淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋》)的无限辛酸刻画得十分深刻。
诗的颔联，由登高望远、日暮乌啼的凄然惆怅，引发出孤旅飘零的身世之感。“天地侧身”，就是侧身天地，这里是因平仄关系的倒装。杜甫诗有“侧身天地更怀古，回首风尘甘息机”(《将赴成都草堂途中有作》)，“侧身”就是“置身”，有恐惧不安之意。诗人感叹自己孑然一身，旅居边陲，更何况还在“乱兵前”。嘉靖中，边患不断，各地也有民不堪命的暴动，云南也不例外。据《明史·云南土司传》所载，嘉靖中，“东甸称乱”；嘉靖六年(1527)，寻甸土司安铨作乱；嘉靖七年(1528)，武定“土舍凤朝文作乱，杀同知以下官吏，劫州印，举公马与寻甸贼安铨合犯云南府”。所以他也和杜甫一样：“白头搔更短”(《春望》)，“日短江湖白发前”(《公安送韦二少府匡赞》)。
颈联笔锋一转，慨叹屈原遭放逐后，尚有渔父来存问他；韩信未发达的时候，曾“从人寄食饮”，但尚有漂母可怜他，给他饭吃，总算是不幸之中的一点慰藉。据《楚辞·渔父》所载：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁，渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与！何故至于斯?’”屈原拒绝了渔父要他与世推移、随波逐流的建议，坚持对理想的追求，洁身自好，表示宁赴清流也决不同流合污的坚定意志。诗人联想到自己万里远戍，沉冤莫白，又有谁来关心自己呢?沉痛之情溢于言表。正因为如此，诗人在诗的结尾才因无伴侣而生穷愁之感，发出“应念瘴乡孤戍者，自将形影吊衰残”(杨慎《寄徐用先程以道》)的感叹了。
诗的情绪稍嫌低沉，但却皆出写实，所以仍有很强的感染力。
这首诗的一大艺术特色，是使用倒置的修饰手法。如“天地侧身孤旅外”，应作“孤旅侧身天地外”；“江湖短发乱兵前”，应作“短发江湖乱兵前”；“东风独坐感流年”，应作“独坐东风感流年”等，但因为平仄格律等原因，改成现在这个样子，使理解诗意增加了一些困难，但也因此增添了许多韵味。
（黎孟德）
文章标题：《军次书感》原文赏析-杨慎
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