五更过无锡县寄怀范参政、尤侍郎
苏州欲见石湖老，到得苏州发更早。
锡山欲见尤梁溪，过却锡山元不知。
起来灵台在何许？回首惠山亦何处？
人生万事不可期，怏然却向常州去。
【作者】
杨万里：（1127—1206）字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。绍兴二十四年（1154）进士。孝宗初，知奉新县，历太常博士、太子侍读等。光宗即位，召为秘书监。主张抗金。工诗，与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋四大家。初学江西派，后学王安石及晚唐诗，终自成一家，擅长“活法”，时称诚斋体。一生作诗二万余首。亦能文。有《诚斋集》。
【赏析】
这首诗编在《朝天续集》，作于光宗绍熙元年（1190）。题内“范参政”，指曾任参知政事的范成大；“尤侍郎”，指曾任礼部侍郎的尤袤。这诗是作者路过无锡寄怀范、尤之作。
“苏州欲见石湖老，到得苏州发更早。”石湖老，指范成大，他晚年退居故乡吴郡（今江苏苏州）石湖，号石湖居士。开头两句追述“过无锡”以前的情事：原想路过苏州时去拜访石湖老人，可是到了苏州却因为出发比预期更早而未果。这里揭示出主观愿望和客观情况的矛盾。
接下来两句，揽入本题：“锡山欲见尤梁溪，过却锡山元不知。”锡山，即无锡的别称；尤梁溪，指尤袤（梁溪是无锡城西水名，源出惠山，这里以其居地称之）。作者走的是水路，晚间行船，五更时过无锡，或因酣睡未醒，所以船虽已过其地而并不知。苏州欲见石湖而未能，无锡欲见梁溪而又错过。两处与预期的目的相左，正为结尾的感慨蓄势。以上四句，两两相对，“苏州”、“锡山”重复，“梁溪”、“石湖”相对，轻松洒脱中见出巧思。两处“欲见”而未见，引出“寄怀”。
“起来灵台在何许？回首惠山亦何处？”灵台，疑指苏州城西南的灵岩山；惠山，在无锡城西，为江南名山。两句分承一二句与三四句，说五更后起来，不但苏州灵岩早已不知何所，就连无锡惠山也回首渺然了。这里透出一种怅然若失之感，是在两处“欲见”而未见的基础上再作一番渲染，使结尾的感慨更显得水到渠成。这两句也相对成文，笔致摇曳生姿。
“人生万事不可期，怏然却向常州去。”第七句总束上文，发抒感慨，点明主旨；第八句是感慨的余波，既续点行程，又留下不尽的余味。从旅途中两次预期的行动没有实现，引申出“人生万事不可期”，似乎有些小题大做，实际上很可能是诗人胸中先就郁积了这一段感慨，旅途中的情事不过触发了这种感慨而已。
短篇七古，与长篇之纵横驰骤、开合变化、淋漓酣畅、雄奇豪放者不同，这首七古写得疏朗、洒脱，仿佛略不经意。全诗只八句，但前四句却像是长篇七古的开头，似乎下文还有一大段酣畅淋漓的描绘和抒情。而作者却在稍加渲染之后突然收笔。这样一种开头放，收尾急，中间几乎等于空白的写法，构成了这首短篇七古特有的韵味，使读者在感到突兀之余，去涵泳玩索寓于轻松流畅中的人生感喟。
（刘学锴）
文章标题：《五更过无锡县寄怀范参政、尤侍郎》原文赏析-杨万里