《人日有怀愚斋张兄纬文》
书来聊得慰怀思，清镜平明见白髭。
明月高楼燕市酒，梅花人日草堂诗。
风光流转何多态，儿女青红又一时。
涧底孤松二千尺，殷勤留看岁寒枝。
【作者】
* 元好问（1190－1257），字裕之，因曾在山西遗山读书，自号遗山山人，世称元遗山，太原秀容（今山西忻县）人。七岁学诗，聪颖过人，有神童之称。后从郝天挺学。金宣宗兴定五年（1221）进士。官镇平、内乡、南阳等县县令。后入朝，历尚书省左司员外郎，入翰林，知制诰。金亡，不仕。其诗、词、曲、文并工，尤以诗的成就最高。多反映时艰，有慷慨悲愤之音。构思奇特，写景述怀，境界开阔。七律最见功力。词学苏、辛一派，风格豪放，气势纵横。针对时弊，论诗主张建安以来的刚健朴质之风。反对雕琢浮艳，反对模拟，提倡创新。其《论诗绝句三十首》集中体现了他的主张，对后世影响很大。著有《遗山先生文集》四十卷，又编金人诗为《中州集》十一卷。
【赏析】
题中的张纬文，名纬，字纬文，号愚斋，早年曾从元好问读书，金亡后仕蒙古。这首诗是元好问后期闲居故乡，某年人日有怀张纬而作。“书来聊得慰怀思”，说对方来信，使自己“聊得”宽慰。话说得很有分寸，不再有早先《得纬文兄书》那种“鹊语喜复喜”“千里故人书”的气氛。所以如此，一是作为遗民的元好问心境消沉，难以热得起来；再则张纬此时仕于蒙古，元张之间情谊想必也减于往日。“清镜平明见白髭”，张纬的书信，大概使他感触颇多，特别是那种今昔之感、老大之叹一定比平日更加强烈。所以次句特地点出早晨揽镜自照，见到髭须花白，容颜衰老。张纬在燕京，书信中可能提到燕京的生活。“明月高楼燕市酒”，显然是针对张纬而言。但除此一层意思外，元好问曾于蒙古乃马真后二年（1234）赴燕京，与张纬有过聚会，因之“燕市酒”也有追忆那次聚会的意思。“梅花人日草堂诗”，则落到自己，用杜甫曾在元日追和高适寄诗的事，来指今日自己有怀张纬而作诗。这两句有张纬与自己不同生活处境的对照，也有昔日聚会与今日独处的对照。而由这种对照再推进一步，则是对于时世变迁的感慨。“风光流转何多态，儿女青红又一时。”节候推移，风光变化。送走了旧年，转眼又是新春人日（正月初七），自然界的景物，千姿百态，花样何其之多，人间男男女女，像随时节而呈现的春芳秋艳，黛青脂红地又点缀着一时风光。两句用流水对，写时节流转，世间青红变化，写得热热闹闹，极其富有动态感。但作者在对这种风光流转打量一番之后，却把目光移向另一面去了：“涧底孤松二千尺，殷勤留看岁寒枝。”在时序更迭，百草千花不断变化的同时，世间还有不追随这种变化的孤松。它生在涧底，但高过千尺，它不与春芳秋艳争时，但岁寒而不凋。诗人对孤松怀着敬意，要殷勤地看它那战风霜、斗严寒的苍劲枝条。赞美青松，对风光流转，儿女青红的不以为然，便意在不言之中。这最后一联，固然给人以陡起壁立、悬岩万仞的感觉，但细细寻绎上面的诗句，不难发现：“梅花人日草堂诗”和它气息相通，古人以梅花和松竹为岁寒三友，无论是次联的梅花和末联的孤松，都有自况的意味，用以比喻他作为金朝遗民的气节。
这首诗由怀朋友而作，但不是一般地抒写友情。针对张纬这样一位特殊的对象，“怀”的内容是复杂的。诗人对新朝和旧朝交替时的人情世态，所谓“儿女青红又一时”，在态度上有保留，甚至是有讽刺的。末联赞美孤松，对于张纬，也显然有劝勉的意思。与此同时，诗人似乎更多地抒发一种阅世的深沉感慨。就诗的内在精神而言，是凝重的，但就意象和词采看，却显得丰缛华美。
（余恕诚）
文章标题：《人日有怀愚斋张兄纬文》原文赏析-元好问
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