《出都》
汉宫曾动伯鸾歌，事去英雄不奈何！
但见觚棱上金爵，岂知荆棘卧铜驼！
行过芦沟重回首，凤城平日五云多。
【作者】
* 元好问（1190－1257），字裕之，因曾在山西遗山读书，自号遗山山人，世称元遗山，太原秀容（今山西忻县）人。七岁学诗，聪颖过人，有神童之称。后从郝天挺学。金宣宗兴定五年（1221）进士。官镇平、内乡、南阳等县县令。后入朝，历尚书省左司员外郎，入翰林，知制诰。金亡，不仕。其诗、词、曲、文并工，尤以诗的成就最高。多反映时艰，有慷慨悲愤之音。构思奇特，写景述怀，境界开阔。七律最见功力。词学苏、辛一派，风格豪放，气势纵横。针对时弊，论诗主张建安以来的刚健朴质之风。反对雕琢浮艳，反对模拟，提倡创新。其《论诗绝句三十首》集中体现了他的主张，对后世影响很大。著有《遗山先生文集》四十卷，又编金人诗为《中州集》十一卷。
【赏析】
元好问于乃马真氏三年（1245）秋天，出雁门到燕都，这年冬天离开。诗中抒发了诗人故国河山之思，感情极为沉痛。
首联说：“汉宫曾动怕鸾歌，事去英雄不奈何！”这是借用梁鸿之典来写亡国之思。后汉的梁鸿，字伯鸾，平陵人。他出关过洛阳时，曾作《五噫歌》表示对帝京豪奢的震惊和感慨：“陟彼北邙兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫室崔巍兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”这诗显然是揭露统治者的诸多豪奢，嗟叹人民的劬劳之悲，每句用一“噫”字，表示心灵的强烈震撼。诗中以“汉”代“金”，指出金代的统治者，奢华不知自振，曾引起有识之士的共鸣。因而下句慨叹大势已去，即使是再多的保国英雄，也都无可奈何了。此联的优点是用典灵活，寓意深邃而又自然。
颔联“但见觚棱上金爵，岂知荆棘卧铜驼！”上句用班固《西都赋》之句“上觚棱而栖金爵”，“觚”，即棱角。“爵”，同雀。下句用《晋书·索靖传》之典。史载，索靖料事如神，颇有灼见先知，他预测天下必将大乱，因而指着洛阳宫门的铜驼悲叹道：“会见汝在荆棘中耳。”后来果然国家灭亡，雄壮巍峨的宫殿也变成了荆棘丛生的废墟。此二句是说，金代的统治者只知道修建巍峨耸立、装饰华奢、金光闪闪的金雀殿堂，他们哪里懂得不修明政治、不加强武备而带来社稷倾覆、山河破碎、宫殿为墟、一片凄惨败亡的景象呢？此联用典恰切，对仗工稳而又感慨沉痛。
如果说颔联还只是从表面上揭示统治者的奢华，那么颈联就更深入到了统治者的腐朽本质和亡国原因了：“神仙不到秋风客，富贵空悲春梦婆。”“秋风客”即汉武帝，他本人佞佛求仙，总是梦想长生不老，又曾作《秋风辞》，他死后，人们讥其求仙而未逃脱“秋风过客”的结局。唐诗人李贺曾作《金铜仙人辞汉歌》，首句便是“茂陵刘郎秋风客”。下句用苏轼被贬的一个故事。苏轼被远谪昌化（今广东旧昌江东南），负大瓢，歌行田间，有一古稀老妪叹曰：“内翰昔日富贵，一场春梦。”上下句合观，意谓做了至尊的皇帝，还妄想成为神仙；得到富贵的高官，还妄想永生富贵。朝中君臣，只图永世安逸享乐，全无以生命保社稷之赤诚。其结果是，奢望做神仙的变成了秋风中的匆匆过客，想得永生“富贵”的人也只能悲叹“春梦”一场。上下句以“不到”“空悲”为互文，用典颇带调侃讥讽意味，充分揭示了社稷不在天命，而在人治的真理，从而又为尾联的抒情张本。
尾联写“出都”感慨：“行过芦沟重回首，凤城平日五云多。”“凤城”，即禁城、皇宫。出京南行，走过卢沟桥回首而望，只见京城上空“五云”如织，因而感慨地说，人们都说五彩祥云是帝王的瑞气所致，但“凤城”平日就有五彩之云如绘，哪里是什么帝王瑞气呢？言下之意，王朝的兴亡，全在人治而非天命。尾联表现了诗人朴素的唯物历史观。
此诗用典颇多，而典故又用得灵活而恰当，因而拓宽和加深了诗的内容含量，能于精练中见出思想的深厚度，读来韵味深沉绵长。
（傅经顺）
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