寥落古行宫，宫花寂寞红①。
白头宫女在，闲坐说玄宗②。
注释
①行宫：皇帝外出所住之处。
②“白头”句：意为白发宫女闲话玄宗旧事，抒发盛衰的感慨。
【诗人名片】
元稹（约779～831），字微之，河内（今河南洛阳）人。唐德宗贞元年间，元稹以明经及第，复登书判拔萃科，授校书郎。唐宪宗元和初年，被任命为左拾遗，擢监察御史。后被贬为江陵士曹参军，又迁通州司马，迁虢州长史。唐穆宗长庆初期，任膳部员外郎，后任祠部郎中知制诰，迁中书舍人、翰林学士。曾为相三月，不久被贬出长安，任同州刺史，其后又改任浙东观察使。唐文宗太和年间，出任尚书左丞，又出为武昌节度使，后病逝于任职之地。元稹曾与白居易一同倡导新乐府运动，影响深远，后世将他二人合称为“元白”。
【行宫译文1】
当年的行宫如今已寥落，宫中的鲜花独自开得艳红，白发宫女仍旧健在，闲坐时还常常谈起唐玄宗。
【行宫译文2】
空旷冷落的古旧行宫，只有宫花寂寞地吐红。几个满头白发的宫女，闲坐无事讲说唐玄宗。
【行宫译文3】
昔日的行宫已凄清冷落，宫中的鲜花独自开得艳红。白发苍苍的宫女仍旧健在，闲坐无聊谈论当年风流的玄宗。
【行宫赏析1】
这首五言绝句虽然只有二十字，看似平淡，实则寓意深刻，因此所获评价甚高。清沈德潜《唐诗别裁集》说“只四语，已抵一篇《长恨歌》矣”。白居易的《长恨歌》和元稹的《连昌宫词》皆是鸿篇巨制，有着深刻的思想和广博的内容，对后世影响深远。而近人刘永济则盛赞元稹的这首《行宫》为“《连昌宫词》之缩写”，足见此诗意境之高。
“行宫”，指当时皇帝的行宫上阳宫，位于东都洛阳。“白头宫女”，很可能就是白居易在《上阳白发人》中所写的“白发人”。《上阳白发人》诗前小序记载：“天宝五载以后，杨贵妃专宠，后宫人无复进幸矣。六宫有美色者，辄置别所，上阳是其一也。贞元中尚存焉。”天宝与贞元相距半个世纪左右，历经漫长的岁月之后，古行宫已经残破不堪。而宫中的少女也已在孤寂的深宫岁月中改变了容貌，已然是苍颜白发，不再是青春时的模样。
第一句交代了地点是一座空寂、冷清的古行宫；第二句用乐景衬托哀情，所描绘的宫中红花盛开的景象，既是对冷宫的环境描写，同时又以此暗示出时令特点，此时正是春花烂漫的时节；第三句明白无误地告诉读者，主角是白头宫女；最后一句写宫女们闲坐一边，追忆天宝遗事的场景。地点、时间、人物、动作四个要素在短短二十字中全部写出，生动、完整。
全诗手法含蓄，引而不发，但内容深刻，给人以无尽的思索空间，细细品来，只觉意味深长。
【行宫赏析2】
这首诗写出了行宫的冷落和宫女的寂寞。
这首诗以行宫的冷落和宫花的寂寞，衬托白头宫女的痛苦遭遇。面对冷落的行宫和寂寞开放的宫花，在无聊之中，闲坐说玄宗。从表面看，这首诗抒写对宫女悲惨命运的同情，实际上还隐寓着作者的今昔盛衰的感慨。诗虽短小，意味却隽永深长。
唐玄宗开元至天宝间，为中国历史上的盛世。作者写这首诗时，唐王朝早已经“安史之乱”而进入衰落时期，故说“寥落古行宫”。
本诗抒发作者对历史盛衰的感慨。前两句，重在寥落、寂寞四字，说明往昔的繁华已不存在。后两句，感伤溢于言表。一是对盛世的怀念，一是对宫女的同情。
此诗虽短，但内涵丰富，收到了以奇写正，由浅表深的艺术效果。
【行宫赏析3】
“行宫”指京城以外的皇宫，在这首诗中指东都洛阳的上阳宫。上阳宫是离宫，也称行宫。这首诗作于元和四年（809），通过古老行宫的衰败，抒写抚今追昔的沧桑感慨。诗中的“白头宫女”，即白居易《新乐府》提到的“上阳白发人”。
“寥落古行宫，宫花寂寞红”，这两句写老行宫总体印象，有不胜今昔之感。句中主要意象是“行宫”“宫花”。“行宫”非同民宅，联系着堂皇；“宫花”非同野花，联系着繁富，都可以通往过去，使人联想到作者《连昌宫词》“炫转荧煌”四字。作为韵脚的“宫”“红”二字，更强化了这个感觉。而“寥落”“古”“寂寞”等词的加入，却联系着年久、失修、自开自落、顾影自怜，把堂皇、繁富一类感觉完全败坏了。“红”之为色，是与温暖、热烈、鲜艳通感的，在句中却作了冷清、衰落、黯淡、消沉的点染和反衬，使寥落更其寥落、寂寞更其寂寞，从而令人沮丧。
“白头宫女在，闲坐说玄宗”，这两句写白头宫女闲聊天宝遗事，有无尽怅惘之致。句中主要意象是“宫女”“玄宗”。“宫女”是美女，“玄宗”是风流天子，联系着歌舞升平，穷极奢侈。而“白头”“闲坐”等词的加入，却联系着衰老、故事、风流云散、穷极无聊，把歌舞升平一扫而空了。全诗至此，已经重复使用了三个“宫”字，令人浑然不觉，暗含感慨无端。“白头”的“白”字，顶住上文的“红”字，对比极为强烈。有“在”，就有不在——比如“玄宗”。“宫女”而“白头”，就成了历史见证人。末句“闲坐说玄宗”轻描淡写，略不经意，然宫女数十年之辛酸，国家数十年之盛衰，无不含蕴句下。清沈德潜评点道：“说玄宗，不说玄宗长短。”（《唐诗别裁集》）是说这首诗十分含蓄，令人作历史的反思。还不仅仅如此。
“白头宫女在，闲坐说玄宗”，用今天的话说，这是“口述历史”，是打开尘封的记忆，是见证人讲说历史人物，不像起居注那样系统而正规，她并不会说“玄宗长短”，可能只是点点滴滴披露事实，却有无比的生动性和可信度，有珍贵的史料价值，令人恒存怀想。当我们从荧屏上看到某些仅存的老人，面对记者，倾诉对历史人物的亲身见闻时，有时会自然想起元稹的这两句诗。明人瞿佑说得好：“《长恨歌》凡一百二十句，读者不厌其长；微之《行宫》诗才四句，读者不觉其短……文章之妙也。”（《归田诗话》）
（周啸天）
文章标题：《行宫》原文翻译赏析-元稹古诗
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