－－张九龄
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？
【赏析】
许久之前，听过一个说法：好的咖啡要装在热杯子里。因为温度对咖啡口感的影响很大，温热的杯子，不仅是保持温度稳定的必要， 亦是对好咖啡本身的尊重。我深以为然。
中国文化一向讲究心性平和，人谓万物皆有灵性，只有柔软祥和的内心才能体察到那些微渺的存在。一花一世界，一木一浮生，我相信日光之下的万千事物，都有各自的灵性，即便是再邋遢随性的人，也会有自己特有的矜持。
我们容易遇见的，多是将骄傲披在身上四处展示的人，以孔雀开屏的姿态，端着华而不实的架子抬腿迈步。他们的自尊仿佛一袭 华丽的锦袍，你若触碰，他会恼怒，但若撕开了那件袍子，你便会发现袍子下腐朽的里衬。而真正令人愉悦的，却是那种谦和有礼雅 量温和的人，他们从不有意彰显自身，但举手投足都沉稳自信，他们目光澄净地倾听你的意见，或是娓娓道来他的缘由，或是对你的 做法轻轻地颔首称许，有你所欣赏的从容气度，他们有着接纳任何指责和批判的度量，却也有不为外物所动的坚定内心。
举世誉而不骄妄，举世毁而不自贬。张九龄，正是这样的一个人。
张九龄，字子寿。他才思敏捷，谨守慎独，中正儒雅，奈何体弱， 虽寿不寿，享年六十三岁。
关于他的出身，还有一段小小的传说：其母怀他已十月有余却 仍未分娩，一日有一位年老的医者途经他家，见他家瑞气环绕便去相 询。家人如实相告，老先生胡子一摸，双目微合道：“腹中胎儿非凡物， 此屋不容换大屋。”于是举家迁往韶州，乃生。日后此子果真聪慧，七岁能文，是远近闻名的神童。
石榴花红了又谢，琵琶子结了又落，转眼间子寿长成了温润如玉的翩翩君子。当年街坊邻里间嬉闹的小孩童，端的成了笑容温和 目光坚定的曲江雅士。三十岁的时候，他终于不再承欢于双亲膝下， 而是立于天子面前，成了整个帝国权力中心的一员。
这年子寿五十五岁，接替了他的上司张说的职位，乃一人之下的朝廷重臣。刚开始李林甫以为他守古克制是迂腐呆板的穷酸书生，可以施以恩惠或威压将他变成自己的傀儡，后来发现实则不然。子 寿温温淡淡的微笑下，有着耿直的性子和一往无前的忠心。所以当 李林甫意识到事情开始超出掌控的时候，他找来了被后人誉为“大唐第一妖僧”的牛仙客。牛仙客上阿帝王下乱朝纲，而子寿的谏言 自然是日益刚正激烈，时间一久，终究触到了玄宗的霉头。那时的玄宗刚刚得到杨玉环，还在“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”里沉醉不已，对于先前的政绩 也颇为满意，慢慢地也没有以前那样励精图治勤于朝政了，加之李 林甫和牛仙客的精心设计，子寿顺理成章地在周子谅一事中因受牵 连而被贬官去了荆州。
古人都说伴君如伴虎，即便是被誉为“开元三名相”之一的子 寿，也免不了与君主离心被弃的命运。心明如子寿怎会不懂这个道理， 于是听到这个旨意的他只是微微愣了愣神，仔细地卸下头上的官帽，恭敬郑重地给君主行了礼，然后挺直脊梁步履从容地离开了朝堂。 举朝一片静默，没有任何人觉得窃喜，因为众人都感受到了其中重 重的交托之情和望君珍重的惜别之意。而玄宗看了看他专为他的宠 臣设立的笏囊，又看了看子寿翩然远去的背影，略带歉意地叹了一 声“惜不复见曲江风度矣”，便郁郁地散了朝。
这样一个洁净到骨子里、闲看落花静听流水的人，终于离开了君臣大义的樊笼，归返天地。他怎会不知，人生不如意十之八九， 进退只在一念间。
子寿被贬荆州长史后，朝堂愈加混乱，然而他也无力回天。身在何位便谋何事，他一向克己，这个道理自是明了。更何况这时的 他已经五十九岁，老态已现，加之他一生在各方面都有登峰造极的 成就，所以对于他所钟情的朝堂君主虽心有挂念，却并无不甘。他 仍旧关注朝堂动向，依旧为君主的错爱而叹惋，却只是默默地关注 和遥远地叹息而已。荆州的山花烂漫云淡风轻，像一只温柔的手，轻轻地拨动时间的弦，慢慢地抚平了他心中隐秘的疼痛。
忽有一日，见春光大好，子寿如往常般上了山。他一路缓缓地 走，看着春日的阳光透过树枝的缝隙洒落在地面，光影随风浮动， 看得人目眩神迷。蓦地惊觉不知何时起自己已经身处在一片兰桂馨 香之中，浓香馥郁，他便顺着香味往上走去，越行越偏，来到一块 空地。兰泽馨香，枝叶葱郁，金桂灿灿，满地洁白。在这凉爽的秋里， 它们静静地绽放在无人的深山，那种欣欣向荣的生之朝气，那种“芳 树无人花自落，春山一路鸟空啼”的自矜给子寿深深的震撼，无言 的感动，温柔的抚慰。
你可见过溪流边的芦草在深秋随风起舞的美丽身姿，你可见过严寒冰原上凌霜傲雪的雪莲，你可见过空谷幽兰古刹桃花，你可见 过参天古木翠湖叠泉？世间珍贵的美景都绽放在无人打扰的幽静之处，为心怀感恩的行者准备那一场场终生不忘的美丽邂逅。
有灵气的事物遵从自己的本愿，就像名贵的雪莲生长在天山之 上；一如“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。顺应自然，遵守本心， 不为外物所扰，不为红尘凡事所欺，便是“欣欣此生意，自尔为佳节”。一朵花，一粒沙，各有时节，各有世界，你在其中或者不在其中都 不重要。
人生不过数十载，老朽已风烛残年。到了这个时候，忧国忧民已经没有多大意义了。穷则独善其身，达则兼济天下。怀才不遇怎样， 壮志未酬如何，他心中自有沟壑，腹中自有锦绣烟霞，是不需要证明也会让人仰望的分量。是时候放下那些纷扰，回归自己的本心了。
纵观子寿的诗文，你会发现，所有诗作全是五言，所有题材罕 有儿女情长离别，且古体诗和排律诗看起来也无差别（排律是所有 诗作中形式最严整的，古体诗则是自由奔放的）。由此你看，他是个多么克己的人。他没有“白日放歌须纵酒”的狂放，没有“曾经 沧海难为水”的深情，没有“偷得浮生半日闲”的俏皮，也没有“杜鹃啼血猿哀鸣”的悲怆。子寿这个七岁便有神童之称的开元名相， 自始至终都保持了一种清贵之气，恬淡持重，不温不火，不咸不淡。 儿时的神童虽是盛赞却也是负担，他必须不断地进步才能保持 在众人眼中的地位，当然兴许他从来就不曾在意过那些，但是他有 父母，有其他的他所爱的人。当他们的期望变成你的期望，当那些 期望变成负担，除了日益沉默的承载，除了坚定缓慢地拔节，还有什么能说能做？ 后来当官，身为宰相的他更加持重，在朝堂上谨言慎行是生存的基本原则。生性隽雅温和的他，不同于其他两位名相，一个脾气 火辣，一个心机深重，他则以耿直著称。所有人都在背后看着，他 亦与所有人交好，却和所有人保持距离。那种礼貌矜持的距离感， 有种淡淡的拒人千里的冷漠，别人不懂得，可我懂。所以说到底， 我总是心疼他的。所以当我看到这首诗的时候，我发自肺腑地为他 感到轻松和欣喜。不那样平稳内敛的他显得更加真实，老来时候显 露出的一丝狂气不是美人迟暮，而像是对旧时光迟到的补偿。
你可记得七岁那年的春天，小神童随家人游宝林寺。那个率真 无拘的孩童正玩得津津有味，忽报太守驾到。他把在寺外摘的桃花 藏在袖中，然后神态自若地观察太守上香。太守见小家伙天真可爱 灵慧非常便去逗他：“莫非你是想吃供果？你若答得上我出的对子，你便食去。”他信口答好，浑不在意。太守于是出上联：白面书生 袖里暗藏桃花。他随口接道：黄堂太守胸中明察秋毫。太守心中满意，却有意考他，遂又出一联：一位童子，攀龙攀凤攀丹桂。他抬头看 见三尊大佛，便应道：三尊大佛，坐狮坐象坐莲花。太守还在惊叹， 他已开心地拿了供果往回走。出来后却被一和尚误以为他偷吃供果。他说是太守给的，和尚自是不信：“凭什么太守要给你？”他便说了 原委，又细细将对子道来，只是说到最后一个对子的时候，眼睛一转，淘气地说：“我的下联是：满寺和尚，偷猪偷狗偷青菜！”然后兀自“咯 咯”笑着点头，也不管和尚要去找太守讨说法，便开开心心地跑开了。
彼时的你，童言无忌，灵透狡黠，笑得肆无忌惮。时光渐渐将他洗濯成如玉君子，那般温和圆润。可是彼时少年自有的清贵和骄傲， 始终没有叛离过他的心。
一指轻触水面，打乱弱水三千，回忆碎成漫天彩蝶，翩跹又翩跹。最终，只剩那一双孩童的眼，灿若晨星，笑意盈盈，滴溜溜地转了一圈， 便勾出了他无数个狡黠的小主意，逗起你十二分的爱怜。
带着两分矜持，两分淘气，五分了然和最后的一分淡漠，子寿 挥毫泼墨，写下了这传世流芳的最后一句——草木有本心，何求美 人折？
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