《苏子瞻哀辞》原文赏析-张舜民

苏子瞻哀辞

张舜民

石与人俱贬，人亡石尚存。

却怜坚重质，不减浪花痕。

满酌中山酒，重添丈八盆。

公兮不归北，万里一招魂。

【作者】

张舜民：（约1034—？）字芸叟，自号浮休居士，又号矴斋，邠州（治所在今陕西彬县）人。治平二年（1065）进士。为襄乐令。曾上书反对王安石新法。元祐初，除监察御史。徽宗朝，为吏部侍郎，以龙图阁待制知同州。坐元祐党，贬商州。高宗追赠宝文阁直学士。与苏轼友善。1101年，撰有《苏子瞻哀辞》。有《画墁集》。

【赏析】

建中靖国元年（1101）七月二十八日，苏轼自儋州贬所北归途中卒于常州。“讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。”（苏辙《东坡先生墓志铭》）苏轼的门生故友写了很多哀词挽诗，张舜民的《苏子瞻哀辞》就是其中的一首。

张舜民与苏轼兄弟友谊甚深。王安石变法，张上书反对与民争利。苏轼贬官黄州，张坐事贬郴州，二人曾同游武昌樊口。元祐初苏轼还朝任翰林学士，张以司马光荐被召为监察御史。张出倅虢州，苏轼有《次韵张舜民自御史出倅虢州留别》，历述他们间的情谊。绍圣元年（1094）苏轼知定州期间得墨石，作大盆盛之，激水其上，名其室为雪浪斋。不久，苏轼贬官岭南，张贬潭州（州治在今湖南长沙）。徽宗立，苏轼遇赦北归，张知定州（州治在今河北），重新葺治雪浪斋。他在《哀辞》序中说：“我守中山，乃公旧国。雪浪萧斋，于焉食宿。俯察履綦（鞋及鞋的饰物，此指苏轼足迹），仰看梁木。思贤阅古（定州后圃二堂名），皆经贬逐。玉井芙蓉（苏轼盛石的盆，其《雪浪斋铭》有“玉井芙蓉丈八盆”句），一切牵复（复原）。”张舜民正要把这一切作诗告知苏轼，九月得知苏轼病逝的噩耗，于是写下了这首睹物思人的哀辞。

首联从人石俱贬写到石存人亡，诗一开头就具有强烈的感伤色彩。人贬指苏轼自定州远谪岭南。石贬指“以公（苏轼）迁谪，雪浪之名废而不闻”（张邦基《墨庄漫录》卷八），也就是《序》中所说的“思贤阅古，皆经贬逐”。苏轼知定州，李之仪等门人为其幕僚，诗酒唱和，“为中山（即定州）一时盛事”。当时曾准备把苏轼席间所赋《戚氏》词“刻石传后”，因其远谪而“不果”，雪浪斋也因此而“不闻”。石随人贬，一个“俱”字，道尽了当时的世态炎凉。更令人伤感的是苏轼所欣赏的雪浪石虽“不闻”而“尚存”，雪浪斋还可重新“葺治”，而石和斋的主人苏轼却再也见不到了，充满了物是人非之感。

中间两联承“石尚存”生发。颔联大意是说，墨石的坚重之质及石上有如浪花的“白脉”仍不减当年，令人怜爱。“坚重质”既是写雪浪石，又是苏轼的象征。苏轼一生爱石，今存最早的苏诗就是他的少作《咏怪石》，其后还有咏怪石石斛、醉道士石、文登弹子涡石、仇池石、沉香石、壶中九华石等诗篇。他之所以如此爱石，就在于它具有“震霆凛霜我不迁”的“节概”，也就是张舜民所说的“坚重质”，而苏轼一生在险恶的政治风浪中正具有这种坚重不迁的高贵品质。颈联隐括苏轼《雪浪石》诗和《雪浪斋铭》入诗，写珍惜和复原友人遗物。“满酌中山酒”，是说自己也要像当年苏轼那样“老翁儿戏作飞雨，把酒坐看珠跳盆”；“重添丈八盆”，是说自己要重作“玉井芙蓉丈八盆”以盛雪浪石。珍重友人遗物正表现了思念友人的深厚之情。

尾联承“人亡”。“不归北”，语意双关，既指苏轼卒于常州，又指苏轼鉴于政治原因，决意“不归北”。苏轼本来“已决计从弟（苏辙）之言，同居颍昌”（《与胡郎仁修书》），但行至真州，“颇闻北方事，有决不可往颍昌近地居者，今已决计居常州”。（《与子由书》）所谓“北方事”是指徽宗上台仅一年多，就由调停新旧两党转为再次打击元祐党人。苏轼为“省力避害”，决意留在离京城较远的南方。不料猝卒于常州，失去了同弟弟和老友重见的机会，张舜民也只能在遥远的定州为友人招魂而已。

这首哀辞的特点在于，没有详述同苏轼的旧谊，也没有为友人猝逝而沉痛哀号，只是紧紧围绕友人的遗物（墨石及石上的浪花痕）、遗事（饮酒赏石和作盆盛石），平平叙来，却充分抒发了物存人亡、睹物思人的哀悼之情。

（曾枣庄）

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