送梁六自洞庭山
张说
巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。
闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。
【诗人名片】
张说（约667～730），字道济，祖籍范阳（今河北涿县），谥号文贞，居于河东（今山西永济），后迁至洛阳。武后策贤良为正，张说年及弱冠对策第一，授太子校书，后任凤阁舍人。因违背圣上旨意被流放钦州，中宗复辟后召回。睿宗时任同中书门下平章事。玄宗开元初，因不肯屈就于太平公主的强权而不问政事。后曾拜中书令，封燕国公，出为相州、岳州等地刺史。召还后任兵部尚书、同中书门下三品，后迁中书令，累任右丞相、尚书左丞相。
【送梁六自洞庭山译文】
站在巴陵极目远眺，满眼只见洞庭湖的秋色。君山形单影只，就像漂浮在湖面上。神仙之说美丽虚无，我的心就像洞庭湖水浩渺广远，悠悠荡荡。
【送梁六自洞庭山赏析1】
此诗为送别诗。潭州（今长沙）刺史梁知微（即梁六）入朝时途经岳州（今岳阳），顺便拜访被贬黜后居住于此的张说。临别时张说作此诗赠友，因送别地点在洞庭山，故有此名。
张说为官一波三折，大起大落，晚年被贬后居于岳州。前来看望的友人上京为官，诗人想到友人就要乘船远去，心中难免感到凄凉。简单的一句“巴陵一望”诉尽所有思绪，望友人，望长安，望帝王，所有心情都寓于这“洞庭秋”之中，秋色凄美，平添愁绪。“孤峰”指洞庭湖上的君山，此山本是美景，在诗人眼中却是孤零零地立于水上，也是以山自比，突显晚年凄凉。
后两句接上文，叙述君山传说，以此为引开始抒情。君山的传说有许多种，其中之一出自《拾遗记》，“其下有金堂数百间，玉女居之”。另有传说说其是湘君姊妹修炼成仙的地方。美丽的传说令君山更富神秘色彩。诗人以仙境暗示皇宫，送友人入京为官，难免自怜自伤。“不可接”尽显诗人心中惆怅。那美丽虚无的传说，广阔平静的湖水，都寄托了诗人无奈的哀伤情思。
全诗借景抒情，又以景语作结，意味深远。
【送梁六自洞庭山赏析2】
这是一首在君山送别朋友的诗。
“盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”（宋代严羽《沧浪诗话》）离了具体作品，这话似玄乎其玄；一当联系实际，便觉精辟深至。且以这首标志七绝进入盛唐的力作来剖析一下吧。
这是作者谪居岳州（即巴陵，今岳阳）的送别之作。梁六为作者友人潭州（今湖南长沙）刺史梁知微，时途经岳州入朝。洞庭山即君山，离巴陵很近，所以题云“自洞庭山”相送。诗中送别之意，若不从兴象风神求之，那真是“无迹可求”的。
谪居送客，看征帆远去，该是何等凄婉的怀抱（元辛文房《唐才子传》谓张说“晚谪岳阳，诗益凄婉”）？“天涯一望断人肠”（孟浩然《送杜十四之江南》），首句似乎正要这么说。但只说到“巴陵一望”，后三字忽然咽了下去，成了“洞庭秋”，纯乎是即目所见之景了。这写景不渲染、不着色，只是简谈。然而它能令人联想到“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《楚辞•湘夫人》）的情景，如见湖上秋色，从而体味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情怀。这不是景中具意吗？只是“不可凑泊”，难以寻绎罢了。
气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上，有一座美丽的君山，日日与它见面，感觉也许不那么新鲜，但在送人的今天看来，是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬，倒未见得。其实何须用意，只要带了“有色眼镜”观物，物必着我之色彩。因此，由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也”（明代谢榛《四溟诗话》），却于有意无意得之。
关于君山传说很多，一说它是湘君姊妹游息之所（唐代雍陶《题君山》“疑是水仙梳洗处”），一说“其下有金堂数百间，玉女居之”（晋代王嘉《拾遗记》），这些神仙荒忽之说，使本来实在的君山变得有几分缥缈。“水上浮”的“浮”字，除了表现湖水动荡给人的实感，也微妙传达这样一种迷离扑朔之感。
诗人目睹君山，心接传说，不禁神驰。三句遂由实写转虚写，由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远，然而，“闻道神仙——不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅，不与别情有微妙的关系么？作者同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云：“梦见长安陌，朝宗实盛哉！”不也有同种钦羡莫及之情吗？送人入朝原不免触动谪臣之感，而去九重帝居的人，在某种意义上也算“登仙”。说“梦见长安陌”是实写，说“神仙不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎？恋阙乎？“诗以神行，使人得其意于言之外，若远若近，若无若有”（清屈大均《粤游杂咏序》），这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。
神仙之说是那样虚无缥缈，洞庭湖水是如此广远无际，诗人不禁心事浩茫，与湖波俱远。岂止“神仙不可接”而已，眼前，友人的征帆已“随湖水”而去，变得“不可接”了，自己的心潮怎能不随湖水一样悠悠不息呢？“心随湖水共悠悠”，这个“言有尽而意无穷”的结尾，令人联想到“惟见长江天际流”（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》），而用意更为隐然；叫人联想到“唯有相思似春色，江南江北送君归”（王维《送沈子福归江东》），比义却不那么明显。浓厚的别情浑融在诗境中，“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象”，死扣不着，妙悟得出。借宋人叶梦得的话来说，此诗之妙“正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削，故非常情能到”（《石林诗话》）。
明人胡应麟说：“唐初五言绝，子安（王勃）诸作已入妙境。七言初变梁陈，音律未谐，韵度尚乏……至张说《巴陵》之什（按即此诗），王翰《出塞》之吟，句格成就，渐入盛唐矣。”（《诗薮》）他对此诗所作的评价是公允的。七绝的“初唐标格”结句“多为对偶所累，成半律诗”（明杨慎《升庵诗话》），此诗则通体散行，风致天然“惟在兴趣”，全是盛唐气象了。作者张说是促成文风转变的关键人物。其律诗“变沈宋典整前则，开高岑后矫清规”，亦继往而开来。而此诗则又是七绝由初入盛里程碑式的作品。
（周啸天）
文章标题：《送梁六自洞庭山》原文翻译赏析-张说古诗
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