唐诗排名第74名：杜甫的《兵车行》。诗为明皇用兵吐蕃而作，设为问答。声音节奏，纯从古乐府得来。以人哭始，以鬼哭终，照应在有意无意。
（沈德潜《唐诗别裁集》）
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《兵车行》
杜甫
车辚辚(2)，马萧萧，行人弓箭各在腰。
爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥(3)。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄(4)。
道旁过者问行人，行人但云点行频(5)。
或从十五北防河(6)，便至四十西营田(7)。
去时里正与裹头(8)，归来头白还戍边。
边庭流血成海水，武皇开边意未已(9)。
君不闻汉家山东二百州，
千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢申恨？
且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租(10)，租税从何出？
信知生男恶，反是生女好。
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
君不见青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾(11)。
【杜甫兵车行古诗注释】
(1)行：乐府歌曲中的一种体裁。
(2)辚辚（lín）：车轮声。下文的“萧萧”为马鸣声。
(3)咸阳桥：即西渭桥。是送别的地方。
(4)干（gān）：冲。
(5)点行（xíng）：按名册点名征召出征。
(6)北防河：指为防御吐蕃在长安以北的西河一带戍守。
(7)西营田：在西部边境为防备吐蕃屯田。营田，屯田。
(8)里正：唐制，每百户为一里，设一里正，负责管理户口、检查民事、催促赋役等。裹头：古时以皂罗（黑绸）三尺裹头。新兵因为年纪小，所以需要里正给他裹头。
(9)武皇：汉武帝刘彻。这里指唐玄宗。
(10)县官：指朝廷。青海头：即青海边。这里是指自汉代以来，汉族经常与西北少数民族发生战争的地方。唐朝也曾在这一带与突厥、吐蕃发生大规模的战争。
(11)啾啾（jiū）：象声词，表示呜咽之声。
杜甫《兵车行》注释赏析-唐诗排名第74名
【杜甫兵车行古诗赏析】
天宝后期，唐玄宗只知与杨贵妃寻欢作乐，朝政为杨国忠等奸臣把持，无谓地开疆拓土，引起边事，即与吐蕃战争一事，就曾征召陇右、关中、朔方诸军集结在西河一带防御，造成大量男丁被征入伍，百姓生活在水深火热之中。玄宗天宝十载（751）四月，唐王朝南诏兵败后大募士兵，民间哭声震野，杜甫亲见当时惨状，即以此次征兵事件为素材，自命新题，创作了这首亦诗亦史的《兵车行》。
诗歌采用问答形式交代始末，征夫一生被浓缩在“去时里正与裹头，归来头白还戍边”短短十四字中，征戍之久、流光之易不言而喻。但白头返乡毕竟值得庆幸，大量命如草芥的士兵都将白骨永远留于战场，所以从军之时的分离就意味着死别。而且，留守家中的妻儿老小并不安宁，他们一边为征夫担忧，一边忍受着沉重的苛捐杂税。因此诗歌结尾发出了“信知生男恶，反是生女好”这一看似反常实则痛入骨髓的慨叹。这些因为无休止的征兵制度而导致的社会危机都展现在诗歌中，使人在终篇之际仍陷入深思之中。
《兵车行》中有许多汉乐府的痕迹，如对话体、顶针格和俗语的运用，这是杜甫新乐府中“承”的一面，而以乐府记时事，又体现了杜甫“创”的一面。明人胡应麟曰杜甫“叙事兼史”，后人常称杜甫为“诗史”，很大程度上即指他的新乐府。《兵车行》可看作后来“三吏”、“三别”的序幕，在杜甫的新乐府创作中有创体之功。但它在古代选本中的入选率并不高，不如杜甫的大部分律诗，相对来说，古代选家看重的仍是杜甫的近体诗。20世纪以来，由于杜诗研究的继续深入和意识形态方面的原因，杜甫许多记实的新乐府，如《兵车行》和《石壕吏》等现实主义的诗歌得到了广泛的重视，在选本和文学史教材中都占据着重要的地位。所以，《兵车行》在排行榜中居于第七十四名，在杜甫17首入围诗歌中则名列第十一。
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