归园田居五首其一
少无适俗愿，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后园，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。
【题解】
《归园田居》，各本作六首，第六首“种苗在东皋”末尾有注曰：“或云此篇江淹《杂拟》，非渊明所作。”霈案：此篇见《文选》卷三一，题《杂体诗》三十首，其中第二十二首为《陶徵君田舍》，非渊明所作已成定论。宋韩驹（子苍）曰：“《田园》六首，末篇乃序行役，与前五首不类。今俗本乃取江淹‘种苗在东皋’为末篇，东坡因其误和之；陈述古本止有五首，予以为皆非也，当如张相国本，题为《杂诗》六首。”但韩所谓末篇序行役者，不知何指，张相国本亦不得见。录以待考。
“园田居”乃渊明之一处居舍（另有“下潠田舍”等），其少时所居，地近南山，即庐山。约二十五岁前后离开此处，至五十五岁方重归“园田居”，大约三十年也。
【注释】
[1]少无适俗愿，性本爱丘山：意谓幼小时即无适应世俗之意愿，性情本爱此丘山也。世俗之人皆求入仕，而我则异于是也。
[2]误落尘网中，一去三十年：意谓误落于世间俗事俗欲之中，离开园田居已三十年矣。尘网：尘世之俗事俗欲如网之缚人。东方朔《与友人书》：“不可使尘网名缰拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛。”《晋书·范宁传》：“平叔神怀超绝，辅嗣妙思通微，振千载之颓纲，落周孔之尘网。”《文选》江淹《杂体诗》三十首之第十九《拟许徵君》：“五难既洒落，超迹绝尘网。”吕延济注：“尘网，喻世事。”可见，凡尘世间之俗事俗欲，有违本性者，皆可视为网，不必固定释为仕途也。此所谓“尘网”与“五难”相呼应，“五难”指名利、喜怒、声色、滋味、神虑消散，皆养生之难也，见向秀《难嵇康养生论》。渊明又曾用“尘事”、“尘羁”。如《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂中》：“闲居三十载，遂与尘世冥。”《饮酒》其八：“吾生梦幻间，何事绁尘羁。”可互相参照。凡俗事俗欲皆与市廛有关，隐居丘山可以摆脱羁绁，故“误落尘网中”又有离开丘山步入市廛之意。“尘网”与“丘山”对举，正是此意。尤可注意者乃此二句之读法：“三十年”，乃从“误落尘网”算起，上下两句连读。各家亦均不释“年”为岁，不系此诗三十岁作。然则“结发念善事，僶俛六九年”、“总发抱孤念，奄出四十年”等诗句亦应照此读法。
[3]羁鸟恋旧林，池鱼思故渊：既有思恋故园之意，又有向往自由之意。霈案：渊明每以鸟、鱼对举，如《感士不遇赋》：“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。”《始作镇军参军经曲阿》：“望云惭高鸟，临水愧游鱼。”
[4]守拙：此“拙”乃相对于世俗之“机巧”而言，“守拙”意谓保持自身纯朴之本性（自世俗看来为愚拙），而不同流合污。渊明常以“拙”自居，如《与子俨等疏》：“性刚才拙，与物多忤。”《感士不遇赋》：“诚谬会以取拙，且欣然而归止。”《杂诗》其八：“人事尽获宜，拙生失其方。”《咏贫士》其六：“人事固以拙，聊得长相从。”
[5]方宅十馀亩，草屋八九间：上句言宅屋周围之园，下句言宅屋。方：方圆，周围。
[6]暧暧远人村，依依墟里烟：上句远景，远村模糊；下句近景，近烟依稀。《离骚》：“时暧暧其将罢兮。”王逸注：“暧暧，昏昧貌。”墟里：村落。依依：依稀隐约，若有若无。
[7]狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅：汉乐府《鸡鸣》：“鸡鸣高树巅，狗吠深巷中。”
[8]户庭无尘杂，虚室有馀闲：上句既言门庭洁净，亦指家中无尘俗杂事；下句意谓心中宽阔而无忧虑。虚室：《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”陆德明《经典释文》引司马彪云：“室，比喻心，心能空虚，则纯白独生也。”渊明《自祭文》：“勤靡馀劳，心有常闲。”《戊申岁六月中遇火》：“形迹凭化往，灵府长独闲。”可以参照。
[9]久在樊笼里，复得返自然：意谓复得脱离樊笼，而回归自己本来之天性，亦复得以自由也。樊笼：关鸟兽之笼子，比喻世俗社会、市廛生活。自然：自然而然，非人为之自在状态。《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（二十五章）“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（五十一章）“以辅万物之自然而不敢为。”（六十四章）渊明所谓“自然”乃是来自老庄之哲学范畴。此处与“樊笼”对举，又有“自由”之意。在樊笼里，须适应虚伪机巧，既不自然亦不自由；脱离樊笼，归田隐居，则既得自然复得自由矣。
【评析】
此诗娓娓道来，率真之情贯穿全篇，其浑厚朴茂，少有及者。自“方宅十馀亩”以下八句，画出一幅田园景色，仿佛带领读者参观，一一指点，一一说明，言谈指顾之间自有一种乍释重负之愉悦。结尾二句画龙点睛，饱含多少人生经验！
归园田居五首其二
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。
【注释】
[1]罕：少。人事：指世俗间之应酬交往。《后汉书·黄琬传》：“时权富子弟，多以人事得举。”渊明《咏贫士》其六：“人事固已拙。”古《笺》引李审言曰：“《后汉书·贾逵传》：‘（贾逵母病，）此子无人事于外。’章怀注：‘无人事，谓不广交通也。’”
[2]穷巷寡轮鞅：意谓居于僻巷而少有显贵之人前来。古《笺》引《汉书·陈平传》：“家乃负郭穷巷，（以弊席为门，）然门外多（有）长者车辙。”穷巷：僻巷。渊明《读山海经》其一：“穷巷隔深辙，颇回故人车。”鞅：以马驾车时安在马颈上之皮套。轮鞅：代指车。
[3]虚室绝尘想：意谓心中断绝世俗之念。《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白。”司马彪注：“室，比喻心，心能空虚，则纯白独生也。”
[4]墟曲：村落。“曲”有隐蔽之意。
【评析】
主旨在断绝尘杂，一心务农。“常恐霜霰至，零落同草莽”，非躬耕不能有此心情。刘履《选诗补注》曰：“盖是时朝廷将有倾危之祸，故有是喻。然则靖节虽处田野而不忘忧国，于此可见矣。”此说未免穿凿附会。方东树《昭昧詹言》曰：“只就桑麻言，恐其零落，方见真意实在田园，非喻己也。”方东树得渊明原意。“相见无杂言”，乃以农耕外之言为杂言，颇见情趣。
归园田居五首其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
【注释】
[1]种豆南山下，草盛豆苗稀：李注引《汉书·王恽传》：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为箕。人生行乐耳，须富贵何时。”霈案：王恽应作杨恽；箕应作萁。
[2]晨兴：晨起。《韩诗外传》：“夙寐晨兴。”理：治理。渊明《庚戌岁九月中于西田获旱稻》：“开春理常业，岁功聊可观。”秽：田中杂草。
[3]带月荷锄归：意谓荷锄晚归，将月带归矣。
[4]夕露沾我衣：古《笺》引王仲宣《从军诗》（其三）：“草露霑我衣。”
【评析】
此诗《艺文类聚》卷六五引作《杂诗》。苏轼曰：“览渊明此诗，相与太息。噫嘻！以夕露沾衣之故而犯所愧者多矣。”（《东坡题跋》卷二《书渊明诗》）谭元春曰：“高堂深居人动欲拟陶，陶此境此语，非老于田亩不知。”（钟惺、谭元春评选《古诗归》卷九）霈案：此诗妙处全自生活中来，从心底处来，既无矫情，亦不矫饰。渊明似乎无意作诗，亦不须安排，从胸中自然流出即是好诗。“带月荷锄归”一句尤妙，区区五字即可见渊明心境之宁静、平和、充实。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“暮从碧山下，山月随人归。”意趣相似，而天趣盎然，唯厚朴蕴藉犹有不及。
归园田居五首其四
久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘垅间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死没无复馀。一世异朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。
【注释】
[1]久去山泽游：意谓久已废弃山泽之游矣。去：放弃。《论语·子路》：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”何晏《集解》引王肃注：“去杀，不用刑杀也。”山泽游：《南史·谢灵运传》：“灵运既东，与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿之，以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友。”《梁书·任昉传》：“友人彭城到溉、溉弟洽，从昉共为山泽游。”
[2]浪莽林野娱：丁《笺注》：“‘浪莽’即‘浪孟’也。潘岳赋（《笙赋》）：‘冈浪孟以惆怅。’案：‘浪孟’即‘孟浪’也。《庄子·齐物论》：‘孟浪之言。’徐邈读‘莽浪’，盖放旷之意。”王叔岷《笺证稿》：“莽犹荒也，王弼本《老子》二十章：‘荒兮其未央哉！’敦煌唐景龙钞本荒作莽，即莽、荒通用之证。‘浪荒’犹荒废也。张华《鹪鹩赋》曰：‘恋钟、岱之林野。’首二句谓久已废去山泽之游，旷废林野之娱也。”霈案：王说甚是。
[3]试携子侄辈，披榛步荒墟：意谓姑且携带子侄辈同游于荒墟。试：姑且。披：分开。榛：草木丛生。《文选》陆机《汉高祖功臣颂》：“脱迹违难，披榛来洎。”葛洪《抱朴子·外篇·自叙》：“披榛出门，排草入室。”荒墟：废墟。
[4]徘徊丘垅间，依依昔人居：意谓今日之墓地即昔人之居处也。丘垅：墓地。《礼记·月令》：“审棺椁之薄厚，茔丘垄之大小、高卑、厚薄之度。”渊明《杂诗》其四：“百年归丘垅。”依依：依稀可辨貌。
[5]井灶有遗处，桑竹残朽株：意谓昔人居处之井灶尚有遗迹，而桑竹只留残株矣。《墨子·旗帜》：“井灶有处。”残：残留。
[6]焉如：何往。
[7]一世异朝市，此语真不虚：意谓“一世异朝市”之语真不假也。王充《论衡·宣汉》：“孔子所谓一世，三十年也。”古《笺》：“《古出夏门行》：‘市朝人易，千载墓平。’”丁《笺注》：“三十年为一世。古者爵人于朝，刑人于世。言为公众之地，人所指目也。‘一世异朝市’盖古语，言三十年间，公众指目之朝市，已迁改也。”
[8]人生似幻化，终当归空无：意谓人生如同一场幻化，本来即空无实性，最后当复归于空无也。幻化：《抱朴子·内篇·对俗》：“若道术不可学得，则变易形貌，吞刀吐火，坐在立亡，兴云起雾，召致虫蛇，合聚鱼鳖，三十六石立化为水，消玉为?，幻化之事，九百有馀，按而行之，无不皆效，……”空无：裴頠《崇有论》：“深列有形之故，盛称空无之美。形器之故有征，空无之义难检。”逯注：“郗超《奉法要》：‘一切有归于无，谓之空。’支遁《咏怀》诗：‘廓矣千载事，消液归空无。’”
【评析】
“徘徊丘垅间，依依昔人居”，乃渊明所见。“人生似幻化，终当归空无”，乃渊明所感。三十年后旧地重游，感慨良深。可见经过战乱、疾疫、灾荒之后，浔阳一带农村之凋敝。人世之变迁，人生之无常，益发坚定渊明隐居之决心。
归园田居五首其五
怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。
【注释】
[1]策：策杖，扶杖。
[2]榛曲：草木丛生而又曲折隐僻之道路。
[3]山涧清且浅，遇以濯我足：《古诗十九首》其十：“河汉清且浅。”《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”
[4]漉（lù）：过滤。
[5]近局：指近邻。“局”亦近也。曹丕《与朝歌令吴质书》：“涂路难局，官守有限。”《后汉书·王充王符仲长统列传》：“不限局以疑远，不拘玄以妨素。”王先谦《集解》：“局，近也。”
[6]暗：暗。
[7]来：语助词。
【评析】
此首承上首，写步荒墟之后，归家途中及归家后之情事。“漉我新熟酒”以下四句，农村生活之简朴、邻人间关系之亲切，以及乡间风俗之淳厚，历历在目，耐人寻味。
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文章标题：陶渊明《归园田居五首》原文翻译赏析