命子
悠悠我祖，爰自陶唐。邈为虞宾，世历重光。御龙勤夏，豕韦翼商。穆穆司徒，厥族以昌。
纷纭战国，漠漠衰周。凤隐于林，幽人在丘。逸虬绕云，奔鲸骇流。天集有汉，眷余愍侯。
於赫愍侯，运当攀龙。抚剑风迈，显兹武功。书誓河山，启土开封。亹亹丞相，允迪前踪。
浑浑长源，郁郁洪柯。群川载导，众条载罗。时有语默，运因隆窊。在我中晋，业融长沙。
桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。功遂辞归，临宠不忒。孰谓斯心，而近可得。
肃矣我祖，慎终如始。直方三台，惠和千里。於穆仁考，淡焉虚止。寄迹风云，寘兹愠喜。
嗟余寡陋，瞻望弗及。顾惭华鬓，负影只立。三千之罪，无后为急。我诚念哉，呱闻尔泣。
卜云嘉日，占亦良时。名汝曰俨，字汝求思。温恭朝夕，念兹在兹。尚想孔伋，庶其企而。
厉夜生子，遽而求火。凡百有心，奚特于我？既见其生，实欲其可。人亦有言，斯情无假。
日居月诸，渐免于孩。福不虚至，祸亦易来。夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉。
【题解】
“命”，教诲。《孟子·滕文公上》：“夷子怃然为间曰：‘命之矣。’”朱熹集注：“命，犹教也。言孟子已教我矣。”“命子”，犹教子，其大要在追述祖德以教训之。《册府元龟》作“训子”，意同。
【注释】
[1]悠悠我祖，爰自陶唐：意谓远祖始自尧。悠悠：久远貌。爰：助词，起补充音节之作用。陶唐：尧始居于陶丘，后为唐侯，故曰陶唐氏。
[2]邈为虞宾，世历重光：意谓尧之子丹朱为虞宾，旷世历代其德重明也。邈：远。虞宾：尧子丹朱，舜待以宾礼，故称虞宾。《尚书·益稷》：“虞宾在位。”重光：《尚书·顾命》：“昔君文王、武王，宣重光。”
[3]御龙勤夏，豕韦翼商：意谓先祖御龙氏尽力于夏，而豕韦氏又辅佐商。《左传》襄公二十四年：范宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏。”翼：辅助。《书·益稷》：“予欲左右有民，汝翼。”孔颖达疏：“汝当翼赞我也。”
[4]穆穆司徒，厥族以昌：意谓陶叔又使陶祖得以昌盛。穆穆：《诗·大雅·文王》：“穆穆文王。”毛传：“穆穆，美也。”司徒：古代官名，西周始置，掌管土地与人民。陶叔曾为周之司徒。《左传》定公四年：“聃季授土，陶叔授民，命以《康诰》，而封于殷虚。”杜注：“陶叔，司徒。”杨伯峻《春秋左传注》曰：陶叔疑即曹叔振铎，其封近定陶，故又谓之陶叔。
[5]纷纭战国，漠漠衰周：意谓战国纷争杂乱，而王室遂衰微寂寞矣。纷纭：《文选》潘岳《关中诗》：“纷纭齐万，亦孔之丑。”李善注：“纷纭，乱貌。”漠漠：寂静无声。《荀子·解蔽》：“听漠漠而以为哅哅。”杨倞注：“漠漠，无声也。”衰周：东周王室。各诸侯国纷争，而王室衰微寂寞。
[6]凤隐于林，幽人在丘：意谓在战国乱世中贤者隐居不仕，陶氏亦不显。幽人：隐士。古《笺》引《法言·问明篇》：“或问：‘君子在治？’曰：‘若凤。’‘在乱？’曰：‘若凤。’或人不谕，曰：‘未之思矣。’曰：‘治则进，乱则隐。’”王叔岷《笺证稿》引陆机《招隐诗》：“幽人在浚谷。”
[7]逸虬绕云，奔鲸骇流：意谓纵逸之虬龙蟠绕于云间，奔逸之鲸鱼惊起于水中。形容秦末群雄竞起。虬：无角龙。
[8]天集有汉，眷余愍侯：意谓皇天使汉成功，并眷顾愍侯陶舍。集：成就。《书·武成》：“惟九年，大统未集，予小子其承厥志。”孔颖达疏：“大业未就也。”有：语助词，常用于朝代名称前。愍侯：指陶舍。《史记·高祖功臣侯者年表》作“闵侯”，曰：陶舍“以右司马汉王五年初从，以中尉击燕，定代，侯。比共侯二千户”。其国在开封。
[9]於（wū）赫愍侯，运当攀龙：意谓愍侯得到追随帝王建功立业之机缘。於：叹美声。赫：光明貌。攀龙：《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎其不可及也。”此以龙凤比喻圣哲，谓弟子因圣哲以成德。后多以龙凤指帝王，谓臣下从之以建功立业。
[10]抚剑风迈，显兹武功：称颂愍侯之武功。抚剑：持剑。风迈：如风之超越也。晋鼓吹曲《玄云》：“清音随风迈。”
[11]书誓河山，启土开封：意谓高祖书写誓言分封诸侯，陶舍得以分土于开封。《史记·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。’”意谓除非黄河如衣带，泰山如磨石，国不得亡也。国既永宁，爵位当世代相传。
[12]亹亹（wěi）丞相，允迪前踪：意谓陶青果能蹈袭父踪，而为丞相。亹亹：勤勉貌。丞相：指陶青，《汉书·百官公卿表》：孝文后二年八月庚午，“开封侯陶青为御史大夫，七年迁”。孝景二年八月丁未，“御史大夫陶青为丞相”。允：信。迪：蹈。古《笺》引《书·皋陶谟》：“允迪厥德。”孔传：“迪，蹈也。”
[13]浑浑长源，郁郁洪柯。群川载导，众条载罗：意谓陶氏源远流长，根深叶茂，后代枝派分散。浑浑：水流盛大貌。《荀子·富国》：“财货浑浑如泉流。”郁郁：繁盛貌。《后汉书·冯衍传》：“光扈扈而炀耀兮，纷郁郁而畅美。”洪柯：大树枝。条：枝条。
[14]时有语默，运因隆窊（wā）：意谓时运有盛有衰，有高有低。古《笺》引《易·系辞》：“君子之道，或出或处，或语或默。”又引《礼记·檀弓》：“道隆则从而隆，道污则从而污。”窊：低下。左思《吴都赋》：“原隰殊品，窊隆异等。”
[15]在我中晋，业融长沙：意谓在我中晋之时，长沙公陶侃功业昭著。中晋：犹言晋之中世，指晋室东迁以降也。《南齐书·巴陵王昭秀传》：“中晋南迁，事移威弛。”（清）陶澍注《靖节先生集》（以下简称陶注）引何焯曰：“汉季称东汉为中汉，此中晋所本。”古《笺》引《后汉书·应劭传》：“又论当时行事，著《中汉辑序》。”融：明。长沙：陶侃以平定苏峻之功，封长沙郡公。
[16]桓桓长沙，伊勋伊德：意谓长沙公威武，不仅有功勋，而且有德行。桓桓：威武貌。陶侃谥曰“桓”。伊：语气词。
[17]天子畴我，专征南国：意谓天子酬我，授命都督南国。畴：通“酬”，见朱骏声《说文通训定声》。专征：古侯伯有大功者，得专自征伐，不待奉天子之命。南国：陶侃都督荆、江等八州诸军事，荆、江二州刺史，地当南国。
[18]功遂辞归，临宠不忒（tè）：意谓陶侃功成辞归，临宠而无失。《晋书·陶侃传》载：咸和九年六月陶侃疾笃，曾上表逊位。忒：疑惑。《诗·曹风·鸤鸠》：“淑人君子，其仪不忒。”毛传：“忒，疑也。”孔颖达疏：“执义如一，无疑贰之心。”
[19]孰谓斯心，而近可得：意谓陶侃此心难得也。
[20]肃矣我祖，慎终如始。直方三台，惠和千里：称颂祖父之谨慎，其直方之德闻于朝中，而惠和之风广被千里。肃：庄重。《老子》六十四章：“慎终如始，则无败事。”直方：古《笺》引《易·坤》：“六二：直方大，不习，无不利。”“文言曰：直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外。”三台：汉代对尚书、御史、谒者之总称。尚书为中台、御史为宪台、谒者为外台，合称“三台”。千里：指太守管辖之区域。古《笺》引《汉书·严延年传》：“幸得备郡守，专治千里。”《晋书·何曾传》：“郡守专任千里，上当奉宣朝恩，以致惠和。”
[21]於穆仁考，淡焉虚止：称颂先父性情淡泊。於穆：《诗·周颂·清庙》：“於穆清庙。”毛传：“於，叹辞。穆，美也。”考：《礼·曲礼下》：“生曰父，曰母，……死曰考，曰妣。”止：语末助词。
[22]寄迹风云，寘兹愠喜：意谓先父托身于风云之上，不因仕宦与否而有所愠喜。寄迹：托身。风云：潘岳《杨荆州诔》：“奋跃渊涂，跨腾风云。”寘：废止、弃置。《广韵》：“寘，止也、废也。”渊明《祭从弟敬远文》：“常愿携手，寘彼众议。”愠喜：丁《笺注》引《论语（·公冶长）》：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”
[23]嗟余寡陋，瞻望弗及：意谓自己孤陋寡闻，望祖先之项背而不可及。《诗·邶风·燕燕》：“瞻望弗及。”
[24]顾惭华鬓，负影只立：意谓看到自己两鬓已经花白，而仍无子嗣，只有影子为伴，心感惭愧。
[25]三千之罪，无后为急：意谓在各种罪过中以无后为最大。古《笺》引《孝经》：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”《孟子（·离娄）》：“不孝有三，无后为大。”王叔岷《陶渊明诗笺证稿》（以下简称王叔岷《笺证稿》）：“陶公为叶韵，易大为急。《吕氏春秋·情欲篇》：‘邪利之急。’高诱注：‘急犹先。’先与大义亦相近。”
[26]我诚念哉，呱（ɡū）闻尔泣：意谓我正念及无后之事，而汝诞生矣。呱：小儿之哭声。《诗·大雅·生民》：“后稷呱矣。”
[27]卜云嘉日，占亦良时：意谓为汝占卜生辰，日期时辰均吉利。
[28]名汝曰俨，字汝求思：《礼记·曲礼上》：“毋不敬，俨若思。”郑注：“俨，矜庄貌。人之坐思，貌必俨然。”古《笺》：“《檀弓》：‘幼名冠字。’今陶公字子不待于冠，盖变通从宜耳。”
[29]温恭朝夕，念兹在兹：此乃就所命之名（俨），申发其义，以勉励儿子。希望他由自己之名，牢记为人须时时温和恭敬。《诗·商颂·那》：“自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。”恪，敬也。言恭敬之道，不可忘也。《书·大禹谟》：“帝念哉，念兹在兹。”
[30]尚想孔伋（jí），庶其企而：此乃就所命之字（求思），申发其义，有追慕孔伋之意也。孔伋，字子思，孔子孙，作《中庸》。尚：上。庶：希冀。企：企及。而：用于句末之语助词，相当于“耳”。
[31]厉（lài）夜生子，遽（jù）而求火：意谓希望儿子勿如自己之无成也。《庄子·天地》：“厉之人，夜半生其子，遽取火而视之，汲汲然唯恐其似己也。”厉：通“癞”。遽：匆忙。
[32]凡百有心，奚特于我：意谓是人皆有此心，何独自己如此。《诗·小雅·雨无正》：“凡百君子，各敬尔身。”王叔岷《笺证稿》引《论语·宪问》：“有心哉，击磬乎！”
[33]可：宜，赞许之辞。古《笺》：“《世说·赏誉篇》：‘王大将军称其儿云：“其神候似欲可。”’又曰：‘王仲祖、刘真长造殷中军谈，谈竟俱载去。刘谓王曰：“渊源真可。”’据此，则题目人以‘可’字，乃晋人之常也。《晋书·桓温传》：‘行经王敦墓，望之曰：“可人可人！”’”
[34]日居（jī）月诸，渐免于孩：意谓日月流逝，陶俨已渐长大。居：语气词，相当于“乎”。诸：助词，相当于“乎”，表示感叹。《诗·邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。”毛传：“日乎月乎，照临之也。”
[35]福不虚至，祸亦易来：古《笺》引《淮南子·缪称训》：“行合而名副之，祸福不虚至矣。”王叔岷《笺证稿》：“‘亦’犹‘则’也。《淮南子·人间训》：‘祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。’《史记》补《龟策列传》：‘祸不妄至，福不徒来。’”
[36]夙兴夜寐，愿尔斯才：勉励陶俨早起晚睡，勤奋努力，以成才也。斯：是，为。《诗·小雅·采薇》：“彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。”
[37]尔之不才，亦已焉哉：意谓尔若不才，亦无可奈何也。何注引陆放翁曰：“郑康成《诫子书》云：‘若忽忘不识，亦已焉哉！’此用其语。”
【评析】
全诗共十章。一章，言陶姓氏族之所自来。二章、三章，追述汉代时陶舍、陶青之德业。四章，谓陶青之后未有显者，迨至中晋始有长沙公。五章，述曾祖长沙公之功德。六章，述祖父及父亲之德操。七章，感叹自身之寡陋，抒写盼望得子之心情。八章，为子命名以及名字之意义。九章，望子成才。十章，诫子以福祸之由。
魏晋士大夫重门阀，多有言及祖德并自励者，如：王粲《为潘文则作思亲诗》、潘岳《家风诗》、陆机《与弟清河云诗》之类。渊明《命子》追述先祖功德，颇以家族为荣，亦属此类。然渊明于其曾祖陶侃特拈出“功遂辞归，临宠不忒”；于其祖特拈出“直方”、“惠和”；于其父特拈出“淡焉虚止”；于其子特以“俨”命之，又以福祸由己诫之，虽望其成才而亦不强求。淡泊功名，乐天知命，又非一般炫耀家族者可比也。
清蒋薰曰：“初读之，叙次雅穆，嫌其结语不称前幅，以少浑厚也。虽然，俨既渐免于孩，不好纸笔，已见无成矣，陶公有激而言，盖不得已哉。”（蒋薰评《陶渊明诗集》卷一）
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