拟古九首其一
荣荣窗下兰，密密堂前柳。初与君别时，不谓行当久。出门万里客，中道逢嘉友。未言心相醉，不在接杯酒。兰枯柳亦衰，遂令此言负。多谢诸少年，相知不中厚。意气倾人命，离隔复何有？
【题解】
《拟古》九首，是模拟古诗之作。渊明之前以“古诗”为题者，今知有：见于《文选》之《古诗十九首》；见于《玉台新咏》之《古诗》八首（有重见于《古诗十九首》者）；见于《文选》、《古文苑》等书题作苏武、李陵诗，逯钦立汇为《李陵录别诗》二十一首；以及散见于各书之其他一些题作《古诗》之作，如“步出城东门”等。
《拟古》题目盖始于陆机，《文选》载其《拟古诗》十二首，其中十一首拟《古诗十九首》，一首拟“兰若生春阳”（《玉台新咏》卷一枚乘《杂诗》之六），均已标明。又，《文选》卷三一录有刘休玄《拟古》二首，亦是拟《古诗十九首》，且也已标明。渊明之《拟古》九首虽未标出所拟者何，但参考上述情况，拟《古诗十九首》以及上述其他古诗或不以古诗为题之汉魏诗歌，可能性很大，细加对照不难明白。各诗之有线索可寻者，在“评析”中说明。
【注释】
[1]荣荣窗下兰，密密堂前柳：点明时令及居处环境，兼作比兴。
[2]君：指行人。
[3]出门万里客：王叔岷《笺证稿》引曹植《门有万里客行》：“门有万里客。”
[4]未言心相醉，不在接杯酒：意谓心相投合也。心相醉：丁《笺注》：“倾倒之至，如为酒所中也。”古《笺》：“《庄子·应帝王篇》：‘郑有神巫曰季咸，（知人之生死存亡，祸福夭寿，期以岁月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走，）列子见之而心醉。’《汉书·司马迁传》：‘未尝衔杯酒，接殷勤之欢。’”
[5]兰枯柳亦衰，遂令此言负：兰枯柳衰比喻友情转薄，“此言”指“不谓行当久”也。古《笺》：“《楚辞（·抽思）》：‘昔君与我成言兮，曰黄昏以为期。羌中道而回畔兮，反既有此他志。’诗意盖本此。”
[6]多谢诸少年，相知不中厚：意谓告知诸少年，谓其不忠厚也。《古诗为焦仲卿妻作》：“多谢后世人，戒之慎勿忘。”中：通“忠”。丁《笺注》曰：“因诸少年之负言而谢绝之，谓其不忠厚也。”亦通。
[7]意气倾人命，离隔复何有：意谓交友之道，尚意气而轻性命，虽为之死亦在所不惜；至于离隔又有何难乎？意气：情谊、恩义。何有：王叔岷曰：“《论语·里仁篇》：‘能以礼让为国，于从政乎何有？’（今本脱“于从政”三字，刘宝楠《正义》有说。）何晏注：‘何有者，言不难。’”
【评析】
此诗慨叹友情之难久，其模仿《古诗十九首》其二甚明。兹录其全诗如下，以便对照：“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”对照两诗，开头两句十分相似，韵脚亦相同，而且诗之取材与主旨亦同。所不同者，《古诗》中荡子妇之身份在渊明《拟古》中已变为友人之交情。此乃拟古而不泥于古，正是渊明高明之处。渊明乃重友情之人，观其与友人酬答诗可知。一般少年丧失交友之道，渊明慨然系之。又，曹植《离友诗》三首序曰：“乡人有夏侯威者，少有成人之风。余尚其为人，与之昵好。王师振旅，送余于魏邦。心有眷然，为之陨涕，乃作离友之诗。”其二曰：“感离隔兮会无期，伊郁悒兮情不怡。”渊明诗言及“少年”之不中厚，或有感于曹植诗中之中厚少年耶？
拟古九首其二
辞家夙严驾，当往志无终。问君今何行？非商复非戎。闻有田子春，节义为士雄。斯人久已死，乡里习其风。生有高世名，既没传无穷。不学狂驰子，直在百年中。
【注释】
[1]夙：早。严：装束，整饬。驾：车乘。
[2]志：王叔岷《笺证稿》曰：“至、志古通。《庄子·渔父篇》：‘真者，精诚之至也。’《文选》嵇叔夜《幽愤诗》注引至作志。《荀子·效儒篇》：‘行法至坚。’《韩诗外传》三引至作志。《文子·道德篇》：‘至德道行，命也。’唐写本至作志（《淮南子·俶真篇》同）。皆其证。”无终：县名，汉属右北平，今河北蓟县，即“田子春”家乡。
[3]非商复非戎：意谓非“四皓”、老子所往之地。“四皓”入商山避秦。商山，在陕西商县东南。详见《赠羊长史》注。戎：古代泛指西部少数民族。《史记·老子韩非列传》裴骃《集解》引《列仙传》：“关令尹喜者，周大夫也。……与老子俱之流沙之西，服巨胜实，莫知其所终。”
[4]闻有田子春，节义为士雄：意谓田子春以节义立身，乃士人之杰出者也。《三国志·魏书·田畴传》：“田畴，字子泰，右北平无终人也。”古《笺》：“《后汉书·刘虞传》注引《魏志》曰：‘田畴，字子春。’是章怀所见《魏志》尚与靖节同也。”案《田畴传》载：畴好读书，善击剑。董卓迁帝于长安，幽州牧刘虞欲奉使展节，遂属田畴为从事。畴至长安致命，诏拜骑都尉，固辞不受。后还至乡里，入徐无山中，营深险平敞地而居，躬耕以养父母。百姓归之，数年间至五千馀家。畴为约束，兴举学校。众皆便之，道不拾遗。北边翕然服其威信。袁绍数遣使招命，皆拒不受。后助曹操平定乌桓，封畴亭侯，邑五百户。畴自以始为居难，率众遁此，志义不立，反以为利，非本义也，固让。曹操知其至心，许而不夺。（魏）文帝践祚，高畴德义，赐畴从孙续爵关内侯，以奉其嗣。节义：《三国志·魏书·田畴传》裴注引《先贤行状》载太祖表论畴功曰：“畴文武有效，节义可嘉，诚应宠赏，以旌其美。”
[5]斯人久已死：指田畴。斯人：此人。《论语·雍也》：“斯人也，而有斯疾也！”
[6]高世名：高于当世之名。王叔岷《笺证稿》：“《战国策·秦策五》：‘虽有高世之名，无咫尺之功者不赏。’”
[7]不学狂驰子，直在百年中：意谓狂驰奔走以求名者，即使得名亦只在一生之中，不能长久也。直：仅。
【评析】
古《笺》引李审言曰：“曹植《杂诗》（仆夫早严驾），此首盖拟其体。”兹录其诗如下：“仆夫早严驾，吾行将远游。远游欲何之？吴国为我仇。将骋万里途，东路安足由！江介多悲风，淮泗驰急流。愿欲一轻济，惜哉无方舟。闲居非吾志，甘心赴国忧。”
霈案：此诗模拟曹植《杂诗》痕迹可寻。开首所谓“辞家夙严驾，当往志无终”，乃就己之意愿而言，非真往无终也。曹植曰“吾行将远游”，亦是意愿。故此诗可视为言志之作。渊明不甘心闲居，其“猛志”时有流露，此诗以田畴为“士雄”，最能见其志之所在。抑渊明亦欲为“士雄”耶？
拟古九首其三
仲春遘时雨，始雷发东隅。众蛰各潜骇，草木从横舒。翩翩新来燕，双双入我庐。先巢故尚在，相将还旧居。自从分别来，门庭日荒芜。我心固匪石，君情定何如？
【注释】
[1]仲春：二月。遘：遇。时雨：按时降落之雨。渊明《五月旦作和戴主簿》：“神渊写时雨。”
[2]众蛰（zhé）各潜骇：古《笺》：“《（礼记·）月令》：‘仲春之月（……）始雨水（……）雷乃发声（生），蛰虫咸动，启户始出。’”蛰：冬季潜伏之动物。潜骇：陆云《大将军宴会被命作诗》：“神风潜骇，有赫兹威。”
[3]从（zònɡ）横：纵横。
[4]故：今，见《尔雅·释诂》。
[5]相将：相偕。
[6]我心固匪石，君情定何如：此乃燕问渊明之语，意谓我心坚固而不可转移，君情究竟何如？《诗·邶风·柏舟》：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”定：究竟。《世说新语·言语》：“卿云艾艾，定是几艾？”
【评析】
邱嘉穗曰：“末四句亦作燕语方有味。”颇为有见。燕既重来，则其情之固可知矣，无须主人再问。燕既重来，见门庭荒芜，不知主人有无迁徙之意，遂反问主人“君情定何如”，正在情理之中，且见天真趣味。写人与燕之感情交流，可见渊明物我情融之境。
拟古九首其四
迢迢百尺楼，分明望四荒。暮作归云宅，朝为飞鸟堂。山河满目中，平原独茫茫。古时功名士，慷慨争此场。一旦百岁后，相与还北邙。松柏为人伐，高坟互低昂。颓基无遗主，游魂在何方？荣华诚足贵，亦复可怜伤！
【注释】
[1]迢迢：远貌。
[2]四荒：四方极远之地。《尔雅·释地》：“觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。”注：“觚竹在北，北户在南，西王母在西，日下在东，皆四方昏荒之国。”
[3]暮作归云宅，朝为飞鸟堂：言所登之楼只有归云、飞鸟出入。
[4]山河满目中，平原独茫茫：意谓山河满目，而平原偏广大无边也。茫茫：《文选》阮籍《咏怀》：“旷野莽茫茫。”李善注：“毛苌曰：茫茫，广大貌。”
[5]北邙：山名，在河南省洛阳市北。何孟春注引《洛阳志》：“汉晋君臣坟多在此。”
[6]互低昂：相互错落有低有高。
[7]颓基无遗主，游魂在何方：意谓有坟基已颓者，而无后人修复，其游魂亦不知在何方矣。
【评析】
此乃寄慨于人生之作，兼采《古诗十九首》其十三“驱车上东门，遥望郭北墓”，其十四“古墓犁为田，松柏摧为薪”，感叹死亡之不可免与荣华之不足恃也。
拟古九首其五
东方有一士，被服常不完。三旬九遇食，十年著一冠。辛勤无此比，常有好容颜。我欲观其人，晨去越河关。青松夹路生，白云宿檐端。知我故来意，取琴为我弹。上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。愿留就君住，从今至岁寒。
【注释】
[1]东方有一士，被服常不完：此东方之士乃设为理想中人，非固定指某人，亦非自指。被服：《古诗十九首》其十二：“被服罗裳衣，当户理清曲。”其十三：“不如饮美酒，被服纨与素。”
[2]三旬九遇食，十年著一冠：上句言子思，详见《有会而作》注。下句稍改易曾子事，与上句对仗。古《笺》引《庄子·让王》：“曾子居卫，……（三日不举火，）十年不制衣，（正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。曳蹝而歌商颂，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。）”
[3]故：王叔岷《笺证稿》：“故犹所以也。《史记·项羽本纪》：‘沛公曰：“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。”’下文：‘樊哙曰：故遣将守关者，备他盗出入与非常也。’上言‘所以’，下言‘故’，其意相同。”
[4]上弦惊别鹤，下弦操孤鸾：意谓先弹奏《别鹤》，后弹奏《孤鸾》。上、下：表示时间、次序之前后。王引之《经义述闻·毛诗上》：“古者，上与前同义。”《古诗十九首》其十七：“上言长相思，下言久别离。”《乐府诗集·相和歌辞·饮马长城窟行》：“上言加餐饭，下言长相忆。”别鹤、孤鸾：琴曲名。古《笺》：“崔豹《古今注》曰：‘别鹤操，商陵牧子所作也。娶妻五年而无子，父兄将为之改娶。妻闻之，中夜（起，）依户而悲啸。牧子闻之，怆然而悲，乃援琴而歌。（歌曰……）后人因为乐章焉。’《西京杂记》：‘庆安世（年十五，为成帝侍郎，）善鼓瑟（琴），能为双凤、离鸾之曲。’”
[5]就：趋就，归从。
[6]岁寒：《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
【评析】
此诗抒发其理想人格也。被服不完，三旬九食，而有好容颜；居处有青松夹路，白云缭绕；所弹为《别鹤》、《孤鸾》，正见其安贫固穷，孤高不凡。全诗声吻格调绝似《古诗十九首》。“惊别鹤”之“惊”字，绝佳。
拟古九首其六
苍苍谷中树，冬夏常如兹。年年见霜雪，谁谓不知时？厌闻世上语，结友到临淄。稷下多谈士，指彼决吾疑。装束既有日，已与家人辞。行行停出门，还坐更自思。不怨道里长，但畏人我欺。万一不合意，永为世笑之。伊怀难具道，为君作此诗。
【注释】
[1]苍苍谷中树，冬夏常如兹：此指松柏。古《笺》引《庄子·德充符》：“受命于地，惟松柏独也（正，）在冬夏青青。”苍苍：犹青青也。谷中树，左思《咏史》其二：“郁郁涧底松。”
[2]年年见霜雪，谁谓不知时：意谓松柏虽冬夏青青，然非不知时令之变化也，霜雪之寒岂能无感乎？谁谓：王叔岷《笺证稿》引《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”
[3]厌闻世上语，结友到临淄：意谓已厌倦世俗之论，而欲结友临淄，聆听稷下先生之谈也。临淄：战国时齐国都城。
[4]稷下多谈士，指彼决吾疑：意谓从稷下之谈士，望彼破解吾之疑惑。古《笺》：“《史记·孟荀列传》：‘自驺衍与齐之稷下先生，如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭之徒，各著书言治乱之事，以干世主，岂可胜道哉？’《文选》注引刘歆《七略》曰：‘齐有稷城门也。齐说谈之士，期会于稷下者甚众。’《楚辞（·卜居）》：‘余有所疑，愿因先生决之。’”谈士：王叔岷《笺证稿》引《史记·日者列传》：“公见夫谈士辩人乎？”《文选》孔融《论盛孝章书》：“今孝章实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声。”指：赴也，归也。《淮南子·原道训》：“趋舍指凑。”注：“指，所之也。”
[5]装束：整理行装。《三国志·魏书·荀彧传》裴注引《平原祢衡传》：“衡知众不悦，将南还荆州。装束临发，众人为祖道。”
[6]行行停出门：丁《笺注》：“《后汉书·桓典传》：‘行行且止，避骢马御史。’行行，踯躅道中也。停，中止也。”
[7]伊：代词，表示近指，相当于“是”、“此”。《诗·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”郑笺：“伊，当作繄。繄，犹是也。”
拟古九首其七
日暮天无云，春风扇微和。佳人美清夜，达曙酣且歌。歌竟长叹息，持此感人多：皎皎云间月，灼灼叶中华。岂无一时好，不久当如何？
【注释】
[1]扇：风起、风吹。嵇康《四言赠兄秀才入军诗》：“穆穆惠风，扇彼轻尘。”
[2]美：喜，快乐。《荀子·致士》：“美意延年。”杨倞注：“美意，乐意也，无忧患则延年也。”
[3]持：同“恃”，赖也。持此：指以下四句歌词。
[4]皎皎：明亮貌。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”
[5]灼灼：鲜明貌。《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
【评析】
古诗中颇多人生无常、良景易逝之叹，此诗亦是如此。末二句“岂无一时好，不久当如何”已点明主题矣。
拟古九首其八
少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽州。饥食首阳薇，渴饮易水流。不见相知人，惟见古时丘。路边两高坟，伯牙与庄周。此士难再得，吾行欲何求？
【注释】
[1]厉：猛，刚烈。《荀子·王制》：“威严猛厉，而不好假道人，则下畏恐而不亲。”杨倞注：“厉，刚烈也。”
[2]抚：持，见《广雅·释诂三》。
[3]张掖：汉代郡名，在今甘肃省境内。幽州：古九州之一，在今河北北部及辽宁等地。
[4]饥食首阳薇：表示对伯夷、叔齐之景慕。《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。……武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。”首阳山，史传及诸书所记凡五处，各有案据。马融曰：“在河东蒲坂华山之北，河曲之中。”
[5]渴饮易水流：表示对荆轲之景慕。《史记·刺客列传》：“至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’”
[6]伯牙与庄周：表示希望有知音者。古《笺》：“《淮南·修务训》：‘是故钟子期死，而伯牙绝破弦琴，知世莫赏也；惠施死，而庄子寝说言，见世莫可为语者也。’高诱注：‘伯牙，楚人。庄子，名周，宋蒙县人。’《后汉书（·尹敏传）》：‘（尹敏）与班彪亲善，……自以为钟子期、伯牙、庄周、惠施之相得也。’”
【评析】
此诗托言少时远游，而追慕两类古人。其一，伯夷、叔齐、荆轲，取其义。其二，伯牙与钟子期、庄周与惠施，以寓渴望知己。渊明之追慕伯夷、叔齐，另见《饮酒》其二、《读史述》。其追慕荆轲，另见《咏荆轲》。其追慕钟子期，另见《怨诗楚调示庞主簿邓治中》。汤汉注：“伯牙之琴，庄子之言，惟钟、惠能听；今有能听之人而无可听之言，此渊明所以罢远游也。”义士既不可见，知音亦不可得，渊明深感孤独耳。
拟古九首其九
种桑长江边，三年望当采。枝条始欲茂，忽值山河改。柯叶自摧折，根株浮沧海。春蚕既无食，寒衣欲谁待。本不植高原，今日复何悔！
【注释】
[1]柯：树枝。
[2]株：露出地面之树根。《说文》：“株，木根也。”徐锴《系传》：“入土曰根，在土上者曰株。”
[3]谁：何也。
【评析】
此诗曰“山河改”，又言及沧海桑田，似有寓意。究竟何所指，则众说纷纭。余以为此诗乃自述之辞：“忽值山河改”，环境变化也；“本不植高原”，择居不当也。既生不逢时，又不善处世，故难免困苦。
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文章标题：陶渊明《拟古九首》原文翻译赏析