闲情赋并序
初张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作，并因触类，广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之。虽文妙不足，庶不谬作者之意乎？
【注释】
1、张衡（78—139）：字平子，东汉南阳西鄂（今河南南阳）人，杰出的科学家和文学家。
2、蔡邕（132—192）：字伯喈，东汉陈留圉（今河南杞县）人，擅辞赋，能书画。
3、检：检点，收敛。逸辞：放荡的文辞。宗：崇尚。
4、终归闲正：指“曲终奏雅”，归于正道。
5、抑：制止。流宕：放荡。
6、谅：信。讽谏：婉言规劝。
7、缀文：连缀文词，即作文。
8、奕代：累代，一代接一代。
9、园闾：乡居。闾，里巷。
10、染翰：以笔蘸墨。翰，笔。
11、庶：幸。谬：违背。作者：指张、蔡等历代继作者。
【评析】
也许是在诗文作品中抒写田园生活的闲适多了，陶渊明在人们的印象中一直是个清静寡欲的淡泊者，没有执着的追求和火一般的激情。然而他们错了：诗人并没有因为表面的平静和飘逸，而泯灭燃烧在心中对理想及美好事物不懈追求的熊熊烈火。这篇作于辞官彭泽令、归乡不久的《闲情赋》，便可说是这种激情积蓄既久后的一次集中喷发。
描写女子的美貌和对她们的爱慕之情，是辞赋创作中一个历史悠久的传统题材。其源可追溯到屈原、宋玉，汉代又有司马相如、张衡、蔡邕等相继而作，可谓源远流长。诗人即因此触类而通，用“始则荡以思虑，而终归闲正”的行文结构，来达到“将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏”和“不谬作者之意”的目的。
夫何瓌逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷。褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攘皓袖之缤纷。瞬美目以流盼，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。
【注释】
1、瓌（guī）逸：艳丽奇特。令姿：美姿。
2、旷世：绝代。秀群：秀出于群。
3、倾城：极其貌美动人。语本《汉书·外戚传》载李延年歌。
4、鸣玉：玉佩晃动相击有声，故云鸣玉。
5、齐：排列。芬：芳香。
6、俗内：尘世间。
7、感人生句：语本《楚辞·远游》“哀人生之长勤”。
8、寡：稀少。殷：众多。
9、褰（qiān）：同搴，揭开。
10、泛：古代弹琴的一种指法，此代指弹奏。
11、余好：指清瑟的余音。
12、攘：捋起。缤纷：指弹奏时衣袖飘动飞舞。
13、瞬：眨眼。流盼：眼波流转。
14、景：日光。轩：窗。
15、悲商：指秋风。商，五音之一，声悲，古人以秋属之。
16、睇：看视。
17、俯促：俯身急弹。
18、神仪：神情仪表。
19、详妍：安详美丽。
【评析】
赋的首段从外貌修饰和内心向往两个方面，倾力描绘了一个美艳惊世的佳人。她容貌秀美，能倾城倾国；她修饰得体，气质高雅；她情怀淡泊，不同于流俗；她志向高远，义薄云天。不断流逝的时光令她对人生的短暂感慨万分，于是揭帷端坐，抚琴弹曲。只见她纤指灵巧地送出串串音符，衣袖舞动如白雪飞扬；闪动的眼中目光流转，含蓄的表情似笑似言。曲调弹到将近一半，夕阳已沉落在西窗；秋风吹过林木，白云飘向远山。这时佳人仰望天空，急收琴弦，神态妩媚，举止安详。从诗人惊叹的语调和生动传神的描摹中，人们已能触摸到他那颗为之剧烈跳动的心。
激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为諐。待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁。愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央。愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新。愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求。愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前。愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同。愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈。愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音。
【注释】
1、接膝：犹促膝，两膝相对。交言：交谈。
2、冒礼：冲犯礼仪。諐（qiān）：同“愆”，过失。
3、待凤鸟二句：语本《楚辞·离骚》“凤凰既受诏兮，恐高辛之先我”，说想请凤鸟转达衷曲，又怕被别人抢先。
4、靡宁：无法安定。
5、须臾：顷刻。九迁：多次前往。语本《楚辞·九章·抽思》“魂一夕而九迁”。
6、华首：指女子的秀发。
7、宵离：夜间脱衣而寝，故云。
8、未央：不尽。
9、窈窕：娇美貌。纤身：苗条的身材。
10、温凉：气候暖冷。
11、泽：润发的膏脂。
12、刷：涂抹。玄鬓：黑发。颓肩：柔弱的双肩。
13、枯煎：干竭。煎，尽。
14、黛：画眉用的青黑色颜料。
15、闲扬：止息上扬。
16、尚鲜：看重新鲜。
17、取毁：见毁。此指因要重新化妆而被擦去。
18、莞（guān）：俗名席子草，可用来编席。
19、文茵：皮褥。御：使用。
20、履：鞋子。
21、周旋：指进退。
22、楹：房柱。
23、扶桑：神话中的日落处，此代指太阳。
24、奄：遽然。景：日光，此借指烛光。
25、凄飙：凉风。柔握：指柔软的手掌。
26、缅邈：遥远。此指远远丢开。
27、桐：梧桐。古人用以制琴，故云。
28、辍音：停止弹奏。辍，中止。
【评析】
果然，美人的琴音在诗人心中激起了阵阵波澜，使他产生了迫不及待地前去与她交结修好的强烈愿望。但又和所有心有所恋的人一样，在未得到对方的认可前，总会有种种顾虑乃至想入非非。诗人此赋的魅力所在，即在于用形象传神的笔墨，毫不掩饰地再现了这种近乎痴狂的矛盾心理。在自往恐失礼、托人怕落后的两难中，他一口气连发十愿，愿作美人的衣领、裳带、发泽、眉黛、莞席、丝履、昼影、夜烛、竹扇、鸣琴，总之，一切可以和她亲密相伴的器具、饰物，以期日夜不离，长相厮守。其情感之真挚急切，表达之奔放热烈，真是前所未有。可以这样说，无论古今哪个女子，面对如此恳切真诚的大胆追求，是没法不被感动的。然而诗人在一泻无余地表达这种感情的同时，又十分自然地吐露了会因时过境迁而被她遗弃的深深忧虑，这便使这团从诗人内心喷发的烈火，带上了稍纵即逝的悲剧色彩，读来尤觉真实和叩人心扉。
考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴。傥行行之有觌，交欣惧于中襟。竟寂寞而无见，独悁想以空寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣，色惨凄而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒。日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘颻而不安。若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。于时毕昴盈轩，北风凄凄。炯炯不寐，众念徘徊。起摄带以伺晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀。始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀。行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思以自悲，终阻山而带河。迎清风以祛累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《邵南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。
【注释】
1、徒：空。契契：忧愁貌。
2、拥：怀抱。劳情：犹多情。罔：无。
3、容与：徘徊不进。
4、栖：止息。木兰：木名。句本《楚辞·离骚》“朝饮木兰之坠露”。
5、翳（yì）：遮蔽。
6、傥：倘，假如。觌（dí）：见。
7、交：错杂。欣惧：欢欣畏惧。中襟：内心。
8、悁（juān）想：愁思。
9、徙倚：迟疑不定。趣：同趋，前行。
10、矜颜：板起面孔。
11、燮燮（xiè）：落叶声。去条：离枝。
12、媚：用作动词，犹焕发。景：此指月光。
13、殚：尽。
14、飘飖：动荡不定。
15、凭：犹驾。櫂：船桨。语本《汉书·贾谊传》：“是犹度江河，亡维楫，中流而遇风波，船必覆矣。”
16、毕、昴（mǎo）：两星座，秋后见于西方。盈轩：满窗。
17、炯（jiǒng）：眼睛发光。语本《楚辞·哀时命》“夜炯而不寐兮”。
18、摄带：提带束衣。伺：等候。
19、妙密：美妙细密。闲和：闲雅平和。
20、藏摧：即摧藏，极度哀伤。
21、奄冉：犹冉冉，时光渐逝。
22、祛累：消除忧愁。
23、弱志：谦词，犹卑微之情。归波：逝波。
24、尤：责怪。《蔓草》：指《诗经·郑风·野有蔓草》，写男女“邂逅相遇”。
25、《邵南》：即《诗经·召南》，古人认为其诗为“正始之道，王化之基”，有助风教。余歌：遗诗。
26、八遐：八方极远之地。
【评析】
可惜诗人在赋中拟写的这种美好的愿望和大胆的设想，由于所处时代局限而并未能付诸行动。当他在一阵热情涌动之后漫步林中，四周已是一片暮色。那动人的琴声仿佛还飘留在远去的云中，这时他才终于清醒地意识到：这是一场没有结果的精神上的热恋，他和美人之间，“终阻山而带河”，无法相见相识乃至相恋；于是只能把这份美好的感情，永远珍藏在心底。
这是一个设想中的恋爱悲剧，一种人生的失落，一次渴盼自由精神的重挫。从中正可折射出那个时代对真实人性的压抑和摧残，以及这种压抑和摧残在文人心目中留下的深深烙印。只有纯真率直如诗人，才能把它如此形象地再现出来。而这，又决非那些说此赋“白璧微瑕”、“亡是可也”（萧统《陶渊明集序》）的封建卫道士们所能体会和理解的。
【评析】
这是一篇神采丰盈、旨趣深邃、文情并茂的抒情写志赋章，约成于作者彭泽致仕归隐期间。关于这篇赋的主旨和作用，历来众说纷纭，褒贬不一。萧统在《陶渊明集》的题序中直谓：“白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋。”苏轼则将它与屈原、宋玉之作相提并论，于《题文选》中批评萧统云：“陶渊明《闲情赋》，所谓‘国风好色而不淫’，正使不及《周南》，与屈宋所陈何异？而统大讥之，此乃小儿强作解事者。”后世如元李冶，明郭子章、张自烈，清邱嘉穗、方东树、刘光蕡等人评论，大都不外昭明、东坡之议而有所引申、发挥。综其所论，又不外乎“爱情”与“寄托”（讽谏）二说。就“寄托”而言，刘光蕡所云：“身处乱世，甘于贫贱，宗国之覆既不忍见，而又无如之何，故托为闲情。其所赋之词，以为学人之求道也可，以为忠臣之恋主也可，即以为自悲身世以思圣帝明王也亦无不可”（《烟霞草堂遗书·陶渊明闲情赋注》），较为圆通。事实上，此赋主旨，作者赋序已启端绪，所谓承张衡之《定情》、蔡邕之《静情》，“将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏”。可见从题目、承传关系以及赋中自白，都有防闲爱情流宕之意。然而，作者赋序复谓“余园闾多暇，复染翰为之”，此中又透露两点消息：一是园闾多暇，又何须“闲情”？此必于作者之身世、心态得之。二是染翰作赋，而赋之言铺，敷采摛文，以致劝百讽一，客观描写效果与主观创作动机的矛盾，既为赋体常见，又呈示作者假赋体之光怪诡谲写矛盾心曲之奥妙。考陶氏一生，处晋末宋初，社会动荡，权贵倾轧，黎民困苦，世态浑噩。作为士族中一员，他既欲读书立品，异俗高蹈；又不免干禄求进，以维护其自身利益。所以他曾于二十九岁、三十五岁、四十一岁三度出仕，初仕晋朝，二仕桓玄，再仕刘裕。其出仕与归隐的矛盾，长期曲折地缠绕着他的心灵，使他在寻求解脱之时又往往陷入不可解脱之中。《闲情赋》可谓这种矛盾心态的艺术写照。换言之，作者彭泽归来，为束缚放荡不羁之情，恐意志不坚，难“全身保洁”，常警戒自己“但使愿无违”；然所“闲”之“情”，却非全如赋序所说的“流宕之邪心”，相反，是充满了上下求索之意。这恰是全赋旨外之趣的价值所在。
全赋正文分为三段。第一段首先将情志人格化、形象化，描写出一位外貌艳美、品行高尚、情感丰富、举止优雅的女子。她的“令姿”“柔情”与“美德”“雅志”，既是作者的自喻，又是其美好的追求和向往。可是，在混浊官场中，一个人自比白玉、幽兰，反而会受到现实的冷嘲。作者情志之初次萌发尚未待自我防闲，便受到客观的压抑，屈原“惟天地之无穷，哀人生之长勤”的志士之悲与作者“望云惭高鸟，临水愧游鱼”（《始作镇军参军经曲阿作》）的惆怅心绪的郁结，无疑昭示出《闲情赋》中“才华不隐世”（情）与“逃禄而归耕”（闲情）的深层矛盾。因此，作者在追求时虽顾忌“冒礼为愆”，却更怕“待凤鸟以致辞，恐他人之我先”，从而坐失良机。这使他“意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁”。这种意象飘忽、魂魄迁荡的追求凝成全赋的妙笔，即第二段“愿在衣而为领”的“十愿”描绘。在这里，“十愿”（十个比喻）不啻十种追求，直贯着炽热的感情，横陈了不平的机遇。每一追求均以“愿”字生出，又自成形象，表现情之坚贞、委婉、隐忍；然每一“愿”字又以“悲”字作结，表现的又正是人生坎坷、壮志难酬的情怀。尽管由现实激发出的感情和由心理映显出的现实，已使作者陷入仕途悲剧，但“倘行行之有觌，交欣惧于中襟”，只要存一线希冀，仍须求索。而只有当一切希望皆成泡影，作者才感到“气凄凄而就寒”，“鸟凄声以孤归”，回首往事，既感情采缤纷，又觉朔漠苍凉。于此“㤯㤯不寐，众念徘徊”，“言尽意不舒”的迷惘中，引出第三段以主动词的防闲之意结束全赋。在艺术上，末段萧然淡泊，闲和渊雅，自有一种胸襟气象；然在思想上，此虽为作者揭破主旨之处，但欲以此总其奔放之情，却只使人感觉作者仍陷在欲解脱而又不可解脱之间。如果仅依此确证“曲终奏雅”类的说教，则不能正视闲情与情的辩证关系；如果根据作者对情爱的渲染遽立纯“爱情”之说，亦乖作者治赋心曲。
爱情与闲情是诗赋艺术中先后出现的两种主题。《诗经》之《郑》、《卫》，已开情爱描写先河，而经《楚辞》之《九歌》、《离骚》人神爱情描写，宋玉较早地创作出《高唐》、《神女》等爱情主题赋。汉魏以来，爱情赋如司马相如《美人》、蔡邕《青衣》、曹植《洛神》等虽仍承写未绝，但《诗》中“郑卫”情爱描写在先秦已受到孔子等儒学派“郑风淫”之反拨，至汉儒之诗教化理解，势必延伸于辞赋创作，张衡《定情》等“闲情”主题应运而生，欲立人情与教化一体显现之道德文学典型。在这层意义上，陶渊明《闲情赋》正以此主题集前人之大成而居赋史之高标的。然而，陶赋的艺术价值又绝非仅限于儒家道德观的诠解，而是以文学创作的形象特征凝化《诗》、《骚》传统而达到的具有当世精神的审美境界。首先，陶赋尤《蔓草》之会，恪守孔子“人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立”（《论语·阳货》）之训词，但同时又能承继《诗》之风采，怊怅述情，以大胆直率的笔法对爱情渲染描绘，情真意切，臻于神趣。赋中对“秀群”、“艳色”之美人的追求，既幻化为衣领、腰带、发膏、眉黛、床席、丝履、影子、蜡烛、扇子、鸣琴等物象，又连用“褰朱帏”、“泛清瑟”、“送纤指”、“攘皓袖”、“瞬美目”、“含言笑”等一系列戏剧性动作，至欲与美人“接膝交言”。此中又明显渗融了司马相如、曹植爱情赋的描写，使爱神飞动艳美的翅翼，回旋于神奇的画图。值得注意的是，陶赋中炽热的感情、无畏的追求、生动的比喻、象征的描摹，之所以超越汉晋诸家同类题材的赋作，还在于受屈骚浪漫主义表现手法的影响，驱使丰富的艺术想像。屈原《离骚》堪称凭虚构象的佳作，陶渊明身世与境遇虽同屈原有区别，可那种“怀才不遇”的遭际和“泥而不滓”的性格，确有仿佛之处；而《闲情》中虚构方法源自《离骚》，更显而易见。如《离骚》“惟天地之无穷，哀人生之长勤”，《闲情》“悲晨曦之易夕，感人生之长勤”；《离骚》“凤皇既受诒兮，恐高辛之先我”，《闲情》“待凤鸟以致辞，恐他人之我先”；《离骚》“恐美人之迟暮”，《闲情》“悼当年之晚暮”等等，相似的句意，传递出共同的心灵。《离骚》作为一首长诗，作者在自叙世系、生辰、品德、志趣后通过“女媭告诫”、“灵氛占卜”、“巫咸降神”三个情节，申述理想，批判现实，发抒愤慨，驰骋想像；《闲情》作为一篇短赋，作者同样能表达志趣、理想、品德，把理想的追求和政治上的失意隐示于十次短暂的幻梦之中。这里除缠绵柔情、愉心悦意外，有宵离之叹、脱故之悲、枯煎之苦、毁妆之痛、求见之难、委弃之怨……现实的愁绪被融化于梦幻，梦幻的苦痛成现实之反思；而梦醒之后，“寂寞无见”，“摇摇空寻”，如烟如雾，惝恍迷离。无怪清人陈沆感叹：“从来拟《骚》之作，见于《楚辞集注》者，无非灵均之重诒，独陶渊明此赋，比兴虽同，而无一语之似，真得拟古之神。”（《诗比兴笺》卷二）《闲情赋》采用浪漫手法，包孕现实内容，以小总大，情意弥深，实为作者善于含咀风骚菁华的结晶。
（周勋初，许结）
文章标题：陶渊明《闲情赋并序》原文翻译赏析