陶渊明《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》原文翻译赏析

辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂中

陶渊明

闲居三十载，遂与尘事冥。诗书敦宿好，林园无俗情。如何舍此去，遥遥至西荆。叩枻新秋月，临流别友生。凉风起将夕，夜景湛虚明。昭昭天宇阔，皛皛川上平。怀役不遑寐，中宵尚孤征。商歌非吾事，依依在耦耕。投冠旋旧墟，不为好爵萦。养真衡茅下，庶以善自名。

【题解】

“辛丑”，晋安帝隆安五年（401）。“赴假”，趋假，此言回家休假。“还江陵”，回家休假后复返回江陵任职。“江陵”，荆州治所，桓玄于隆安三年（399）十二月袭杀荆州刺史殷仲堪，隆安四年（400）三月任荆州刺史，至元兴三年（404）桓玄败死，荆州刺史未尝易人。渊明既然于隆安五年七月赴假还江陵任职，则必在桓玄幕中无疑。

【注释】

[1]闲居三十载，遂与尘事冥：闲居：李善注引《汉书（·司马相如传）》：“司马相如称疾闲居。”《礼记·孔子闲居》郑注：“退燕避人曰闲居。”《文选》潘岳《闲居赋》李善注：“不知世事，闲静居坐之意也。”三十载：疑是“二十载”之讹。渊明自“向立年”（二十九岁）起为江州祭酒，少日自解归。四十七岁复至荆州入桓玄幕。自二十九岁至四十七岁，闲居十九年，举其成数为二十年。此诗开首四句追述二十年赋闲生活，第五、六句“如何舍此去，遥遥至西荆”，意谓如何舍弃此二十年闲居之快乐，而远至西荆以仕玄耶？此二句意谓出仕荆州之前曾闲居二十年，遂与尘俗之事远隔也。

[2]诗书敦宿好，林园无俗情：意谓闲居可敦诗书之素好，林园之中无世俗之情干扰。敦：注重、崇尚。《左传》僖公二十七年：“悦礼乐而敦诗书。”宿好：旧所好也。俗情：《世说新语·排调》：“范荣期见郗超俗情不淡，戏之曰：‘夷、齐、巢、许一诣垂名，何必劳神苦形、支策据梧邪？’”

[3]如何：奈何。《诗·秦风·晨风》：“如何如何，忘我实多。”此：指林园。

[4]西荆：李善注：“西荆州也。时京都在东，故谓荆州为西也。”

[5]叩枻（yì）新秋月，临流别友生：渊明或有朋友在途中一度相聚，分别后继续行舟往西荆而去，故言。李善注：“《楚辞（·渔父）》：‘渔父鼓枻而去。’王逸注：‘叩船舷也。’《楚辞（·九章·抽思）》曰：‘临流水而太息。’《毛诗（·小雅·常棣）》曰：‘虽有兄弟，不如友生。’”新：通“亲”。朱骏声《说文通训定声·坤部》：“新，假借为亲。”《书·金縢》：“惟朕小子其新逆。”陆德明释文：“新逆，马本作亲迎。”此二句对仗，释“新”为“亲”于义为胜。

[6]夜景湛虚明：意谓月光皎洁，夜色澄清。夜景：夜色，实即月色、月光。湛：澄清。谢混《游西池》诗：“景昃鸣禽集，水木湛清华。”虚明：空明。

[7]昭昭天宇阔：月光之中天宇明亮，故觉宽阔。昭昭：明亮。《楚辞·九歌·云中君》：“灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。”

[8]皛皛（xiǎo，又读jiǎo）：明亮。

[9]怀役不遑寐，中宵尚孤征：意谓惦记职事而无暇寐，中夜尚独自赶路。《诗·召南·小星》：“肃肃宵征，夙夜在公。”役：事，此指职事。不遑寐：李善注：“《毛诗（·小雅·小弁）》曰：‘不遑假寐。’”

[10]商歌非吾事，依依在耦耕：意谓不愿效法宁戚之求宦，而留恋于长沮、桀溺之耦耕也。李善注：“《淮南子（·主术训）》曰：‘宁戚商歌车下，而桓公慨然而悟。’许慎曰：‘宁戚，卫人，闻齐桓公兴霸，无因自达，将车自往。’商，秋声也。《庄子（·让王）》：‘卞随曰：“非吾事也。’《论语（·微子）》曰：‘长沮、桀溺耦而耕。’”耦耕：两人并耕。

[11]投冠旋旧墟，不为好爵萦：意谓终将弃官还家，不为好爵所牵扰约束也。投冠：指弃官。旋：返。旧墟：故所居之地。好爵：李善注：“《周易（·中孚）》曰：‘我有好爵，吾与尔縻之。’”萦：系缚，牵挂。

[12]养真衡茅下，庶以善自名：意谓养真于蔽庐之下，庶几得以保持自己之善名矣。养真：修养真性，详前《始作镇军参军经曲阿》注。衡茅：衡门茅茨也。庶以：将近。李善注：“曹子建《辩问》曰：‘君子隐居以养真也。’……范晔《后汉书（·马援传）》：‘马援曰：“吾从弟少游曰：‘士生一时，乡里称善人，斯可以矣。’郑玄《礼记》注曰：‘名，令闻也。’”

【评析1】

陶渊明第一次外出做官，是在晋武帝太元二十一年（396）。当时他28岁，已与发妻生有长子俨和次子俟。因迫于“亲老家贫”、“母老子幼”，“起为州祭酒（学官名）”（《宋书·隐逸传》），不久解归。安帝隆安三年（399）冬始仕桓玄幕府。期间曾于隆安五年（401，即诗题中的“辛丑岁”）回浔阳休假，七月期满还江陵，路经涂口（今湖北安陆）时写了这首诗（按本书陶诗系年，多参考龚斌《陶渊明集校笺》所附《陶渊明年谱简编》，上海古籍出版社1996年版）。

由于公职在身，这天深夜渊明孤身一人尚在旅途，不免对景生叹，感慨系之。诗从怀念往日闲居的自由自在入手，先写出远离尘事世情、偏好诗书园林的本性，然后用“如何”两字转折，抒写假满后不得不远赴南荆身不由己的无奈。虽然这时江天空阔，新月皎洁，凉风吹拂，景色怡人，但是为行役所累的诗人却无心欣赏，他心中充满了沉重的失落感。与过去无拘无束的闲居生活相比，眼下的旅途奔波和夜不能寐简直使人无法忍受，于是自然萌生了强烈的去意。既然自己追求的不是春秋时宁戚所向往的高官厚禄，而是像古代贤人长沮、桀溺那样躬耕田亩，那么又何不就此投冠归里，在茅屋中修身养性、保持名节呢？全诗就事感怀，即景抒情，集中表现了即使在为官任职期间，归朴返真也始终是诗人时刻萦绕于心的人生目标。而这种对人性自适的不懈追求，正是陶渊明诗文创作的灵魂。

【评析2】

此渊明倦游之作也。夜行江中，怀役不寐，遂反省何为舍林园而入仕途。篇末表示终当养真于衡茅之下，以保全令名也。

【评析3】

这是陶集中为数不多的行旅诗之一。辛丑，指晋安帝隆安五年（401）。赴假，即销假。涂口，地名，据《文选》李善注引《江图》说：“自沙阳县（在今湖北嘉鱼北）下流一百一十里，至赤圻；赤圻二十里至涂口。”

江陵（今属湖北），是当时荆州刺史桓玄的驻所。题云“赴假还江陵”，可见诗人正在桓玄处任僚佐。至于他担任何职，因何请假，这些都不得而知了。桓玄是一个雄踞上游、时时觊觎着晋室政权的跋扈军阀。在作者写这诗的次年，他便举兵东下建康，翌年废晋安帝自立，国号为楚。本诗从表面上看，似乎只是在表现一种“小雅”、“国风”中常见的行役告劳、厌弃仕途之感，但如果联想到陶渊明所处的环境，则诗中投冠还乡的意愿表现得如此明确而又坚决，自然应该视之为他已经对桓玄有了较清醒的认识，而急欲摆脱这个是非之所。因此，到了这年冬天，他就因母丧去职，从此和桓玄、江陵再也不相干了。

诗的起六句，是从题前着墨，借追念平生，写出自己的生活、情性，再转到当前。他这年三十七岁，说“闲居三十载”，是就大体（他二十九岁时曾短期任州祭酒）举成数而言。（一说“三十”应作“三二”，三二得六，即闲居了六年。）过去精神寄托所在是诗书和园林，官场应酬这些尘事、虚伪欺诈这些俗情是远隔而无沾染的。四句盛写过去生活的值得追恋，也正是蓄势；接着便迸发出“如何舍此去，遥遥至西荆”的自诘，强烈表现出自悔、自责。这里用十字成一句作反诘，足见出表现的力度；说“遥遥至西荆（荆州在京都之西）”，自然不仅是指地理上的“遥遥”，而且也包括与荆人在情性、心理上的相隔“遥遥”。

“叩枻”以下八句是第二节。前六句正面写“夜行”，也写内心所感。诗人挥手告别岸边的友人，举棹西行。这时，新秋月上，凉风乍起，夜景虚明一片，天宇空阔无垠，平静的江波上闪映着月影，望过去分外皎洁。这是无限美好的境界，但是，作者如此着力描写这秋江夜景，不是因为“情乐则景乐”（吴乔《围炉诗话》），而正是为了反跌出自己役事在身、中宵孤行之苦。一切美景，对此时的诗人说来，都成虚设；反足以引发其深思，既追抚已往，也思考未来。这样，“怀役”两句，便成了绾结上下的关捩语句。

结尾六句，抒写夜行所感。在上节所写境和情的强烈矛盾下，诗人不自禁地像在自语，也像在对大江、秋月倾诉：“商歌非吾事，依依在耦耕”——像宁戚那样唱着哀伤的歌来感动齐桓公以干禄求仕的世不乏人，而自己却恋恋于像长沮、桀溺那样的并肩而耕。“商歌”、“耦耕”，代表着两条截然不同的生活道路，作者在此已作了明确的抉择。“耦耕”是“归隐”的代称，所以下文就是对未来生活的具体考虑：首先是“投冠”（不是一般的“挂冠”）、掷弃仕进之心，不为高官厚俸牵肠挂肚；其次是返归故里，在衡门茅舍之下、在田园和大自然的怀抱中，养其浩然真气。诗人深沉地想：要是这样，大概可以达到“止于至善”的境界了吧？庶，即庶几，有“差不多”之意，在古语中常含希望、企求的成分。由此一字，我们也可能领会出诗人对崇高的人生境界的不息追求。

本诗中作者用白描手法写江上夜行的所见、所遇，无一不真切、生动，发人兴会。其抒述感慨，都是发自肺腑的真情实语。方东树说：“读陶公诗，专取其真。事真、景真、情真、理真，不烦绳削而自合”；又说：“读陶公诗，须知其直书即目，直书胸臆，逼真而道腴”（《昭昧詹言》），本篇就是一个典型例子。

（曹融南）

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