送豆卢膺秀才南游序
君子病无乎内而饰乎外(1) ，有乎内而不饰乎外者。无乎内而饰乎外，则是设覆为阱也，祸孰大焉(2) ；有乎内而不饰乎外，则是焚梓毁璞也，诟孰甚焉(3) ！于是有切磋琢磨、镞砺栝羽之道(4) ，圣人以为重。豆卢生，内之有者也，余是以好之，而欲其遂焉(5) 。而恒以幼孤羸馁为惧(6) ，恤恤焉游诸侯求给乎是(7) ，是固所以有乎内者也。然而不克专志于学(8) ，饰乎外者未大，吾愿子以《诗》、《礼》为冠屦，以《春秋》为襟带，以图史为佩服，琅乎璆璜冲牙之响发焉(9) ，煌乎山龙华虫之采列焉，则揖让周旋乎宗庙朝廷斯可也(10) 。惜乎余无禄食于世，不克称其欲(11) ，成其志，而姑欲其速反也(12) ，故诗而序云。
【注释】
(1)病：担心、担忧。内：内在的修养。饰：外在的装饰。
(2)设覆为阱：在陷阱上放置遮盖的东西。孰：很，程度深。
(3)诟：耻辱、羞耻的意思。
(4)镞（zú）砺：在磨刀石上面磨箭头。栝羽：在箭的尾巴上加上羽毛。两个词都是刻苦磨炼的意思。
(5)遂：成功、成就。
(6)幼孤：年龄很小的孩子。羸馁：瘦弱饥渴的样子。
(7)恤恤焉：忧郁的样子。
(8)克：能。
(9)琅乎：象声词，是珠玉等撞击后发出的声音。璆璜：都指的是美玉。冲牙：指的是古代玉饰上的配件。
(10)揖让：古时候宾客之间的礼节。周旋：行礼时进退之礼。
(11)称：满足的意思。
(12)反：与“返”通假。
【译文】
德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
【评析】
这篇序文是柳宗元在送豆卢膺南游启程时所作的。文章中讲到了文学内容和形式等方面的问题。在柳宗元看来，好的作品，不论内容还是形式都是要极其重视的，不能有所偏废。从另一个方面来说，文章要想有好的形式和内容，这又和作者自身的品行和修养是分不开的，提出了内外兼修的思想，反映了作者对内外修养的重视。文章条理清晰，言辞中肯。
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文章标题：《送豆卢膺秀才南游序》原文翻译赏析-柳宗元文言文-唐宋八大家代表作
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