朋党论
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已(1) 。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然；所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋(2) ，君子八元、八凯十六人为一朋(3) 。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、凯君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并列于朝廷，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣之臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人(4) 。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论(5) ，及昭宗时，尽杀朝之名士(6) ，咸投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”(7) 而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
夫兴亡之治乱迹，为人君者，可以鉴矣！
【注释】
(1)“臣闻”三句：先秦典籍《韩非子·孤愤》等，就有关于朋党的记述，故称“自古有之”。
(2)“尧之时”二句：相传尧时有不服从统治的共工、驩兜、三苗、鲧，时人谓之“四凶”。
(3)“君子八元”句：《左传·文公十八年》：“昔高阳氏有才子八人：苍舒、隤敳、梼戭、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达……天下之民谓之八凯。高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸……天下之民谓之八元。”
(4)“后汉献帝时”三句：据《后汉书·党锢列传》记载，汉桓帝时宦官专权，河南尹李膺等二百余人被视为党人，遭受逮捕。灵帝时，李膺等百余人死于狱中，全国受株连者达六七百人。这是历史上著名的党锢之祸。作者误记为“汉献帝时”。
(5)“唐之晚年”二句：唐穆宗至宣宗年间，朝臣中产生以牛僧孺、李宗闵为首的牛党，以李德裕为首的李党，两党相互倾轧，势不两立，斗争延续近四十年。史称“牛李党争”或“朋党之争”。
(6)“及昭宗时”二句：据《新五代史·唐六臣传》载，唐哀帝天佑二年，权臣朱全忠（朱温）在白马驿杀裴枢等忠于唐廷的大臣三十余人，诬蔑其为朋党，株连贬死者数百人。昭宗是唐哀帝的父亲，唐哀帝又称“昭宣帝”，此处误将“昭宣帝”记作“昭宗”。
(7)“咸投之黄河”四句：据《旧五代史·李振传》载，朱全忠的谋臣李振早年多次参加进士考试，未能及第，因此非常痛恨缙绅之士。当朱全忠杀害裴枢等人时，他献计说：“此辈常自谓清流，宜投之黄河，使为浊流。”朱全忠笑着接受了他的意见。清流：有名望的清高的士大夫。
【译文】
臣欧阳修听到朋党的说法，从古以来就有，只希望君主能辨明君子与小人罢了。一般君子与君子，以志同道合为朋党；小人与小人，以利害相同为朋党，这是自然的道理。
但是我说小人没有朋党，只有君子才有。这原因是什么呢？因为小人所喜爱的是利禄，所贪图的是财物，当他们利益相同时，暂时互相勾结为朋党，这是假的。到有了利益而争夺起来，或者利益尽了，相交疏远，反而互相残害，即使是兄弟亲戚，也不能互相保护，所以臣说小人没有朋党，他们暂时结成的朋党是假的。君子却不是这样，他们所信守的是道义，所奉行的是忠信，所爱惜的是名节，以这些修养自身，就因志同道合而互相促进；以这些来为国家做事，就同心而共济，始终如一，这就是君子的朋党。所以当君王的，应当斥退小人的假朋党，信用君子的真朋党，那么天下就会大治了。
古代帝尧的时候，小人共工、驩兜、三苗、鲧四人为一朋党，君子八元（伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸）八凯（苍舒、隤敳、梼戭、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达）十六人为一朋党。舜辅佐尧，斥退四凶共工等的朋党，而进用元、凯等君子的朋党，所以帝尧的天下得到大治。等到舜自己做了天子，皋、夔、稷、契等四岳、九官、十二牧共二十二人，并立在朝廷，互相赞誉，互相推让，这二十二人为一朋党，而舜对他们都加以重用，天下也得到大治。
《尚书》上说：“殷纣有臣子亿万，但有亿万条心；周有臣子三千，但只有一条心。”殷纣的时候，亿万人各有一条心，可以说不是朋党了，但殷纣终于亡国身死。周武王的臣子，三千人为一个大朋党，而周武王任用他们，周朝因此兴盛起来。
东汉献帝的时候，把天下的贤人名士都囚禁起来，认为他们是党人。到了黄巾军起事，汉朝大乱以后，才后悔起来，明白觉悟了，解除了党禁，把党人全部释放，然而汉朝的天下已经不可救药了。唐朝的晚期，又渐渐挑起了有关朋党的议论。到昭宗时，杀尽了朝廷中的名士，把他们都捆住手脚，投入黄河，并说：“这些说自己是清流的人，可以投进黄河的浊流之中。”此后唐朝便灭亡了。
那些前世的君主，能使人人心怀异心不为朋党的，没有比得上殷纣的了；能禁止断绝贤人不结朋党的，都比不上汉献帝；能诛杀清流名士的朋党，都比不上唐昭宗时期了，然而他们都因此致乱使国家灭亡。互相赞美称誉，你推我让而不疑心，都比不上舜的二十二臣，舜也毫不怀疑而任用他们。后世人并不讥讽舜为二十二人的朋党所欺瞒，反而称舜是聪明的圣君，因为舜能辨别君子和小人。周武王的时候，国中的三千臣子共为一个朋党，自古以来结为朋党人数很多而且大，都比不上周朝了，但是周朝任用他们而兴盛起来，良善的人虽然多而不厌倦他们。
唉呀！天下大治大乱兴起衰亡的事迹，做君王的人可以拿来作为镜子了。
【评析】
本文选自《欧阳文忠公文集》，是宋仁宗庆历三年所作的一篇奏章。当时，因欧阳修等人的弹劾，夏竦、吕夷简等被罢官，范仲淹等人执政，就是历史上的“庆历新政”，于是夏竦等攻击范仲淹等人为“朋党”。此事与作者也有关系，作者当时在谏院任职，写了这篇奏章。
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文章标题：《朋党论》原文翻译赏析-欧阳修文言文-唐宋八大家代表作
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