国风·邶风·新台
新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。
新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。
【诗经·国风·邶风·新台注释】
新台：卫宣公为纳宣姜所筑台名，故址在今山东甄城黄河北岸。
有泚〔cǐ〕：鲜明貌。有，语气助词，无实义。
河：黄河。
弥弥：水盈满貌。
燕婉：仪容安详温顺，后常形容夫妻和美。燕，安和。婉，温顺。
籧篨〔qú chú〕：指胸有肿疾，不能下俯。
鲜：美善，一说年少。
洒：〔cuǐ〕：高峻貌。
浼浼〔měi měi〕：水盛貌。
殄〔tiǎn〕：通“腆”，善，美好。
鸿：大雁，一说蟾蜍。
离：离开，远离。一说同“罹”，遭受。
戚施：本指蟾蜍无颈，不能仰视，后喻驼背。
【诗经·国风·邶风·新台译文】
新台倒影好鲜明，河水洋洋流不停。本想嫁个美少年，鸡胸老公太不行。
新台倒影长又长，河水不停汪洋洋。本想嫁个美少年，鸡胸老公真不祥。
撒下鱼网落了空，一个虾蟆掉网中。本想嫁个美少年，换得驼背丑老公。
【诗经·国风·邶风·新台翻译】
新台景观历历分明，黄河之水充盈四溢。本想求得美满婚姻，却遇臃疾不美之人。新台修筑高峻危立，黄河之水汪洋浩瀚。本想求得美满婚姻，却遇臃疾不善之人。鱼网设置为捕鱼虾，空中大雁自会远离。本想求得美满婚姻，却得此夫佝偻驼背。
【诗经·国风·邶风·新台解读】
新台是卫宣公为娶宣姜所修筑的高台，在今山东甄城黄河北岸。宣姜本是太子伋的未婚妻，卫宣公觊觎其美貌，所以在新台将其截留下来，强占为己妻。因此，《毛诗序》认为此诗正是卫国人作以讽刺卫宣公的荒淫失德，这种说法古今学者均未表达异议。
全诗共有三章，每章四句，前两章叠咏。叠咏的前二句以鲜明高峻的新台和盈溢浩大的黄河水起兴，暗示卫宣公为夺取未婚的儿媳而修筑新台，以此彰明其事的合法性。新台本是卫宣公丑行的“遮羞布”，然而诗人对其溢美有加，就像正话反说，加重了讽刺意味，也反衬出卫宣公此举不过是欲盖弥彰，自取其辱。宣姜是新台之事的直接受害者，此后便以她的口吻展开叙写，对卫宣公极尽嘲讽挖苦之能。她说自己本想求得和乐美好的姻缘，不意却是竹篮打水一场空，遇这位“籧篨”佝偻、不善不美的老夫，“鸿离鱼网”的比喻使其失望不满的情绪推向极致。
本诗层次分明，结构巧妙，善用比兴，虚实映衬，明暗交融。尤其是对宣姜心理活动的拟想生动而有意趣，表达了上古时期人们对无道之君违背传统伦理道德的讥讽和鞭挞，表达了对“燕婉”生活的追求和向往。
【诗经·国风·邶风·新台赏析】
卫宣公是个淫昏的国君。他曾与其后母夷姜乱伦，生子名伋。伋长大成人后，卫宣公为他聘娶齐女，只因新娘子是个大美人，便改变主意，在河上高筑新台，把齐女截留下来，霸为己有，就是后来的宣姜。卫国人对宣公所作所为实在看不惯，便编了这首歌子挖苦他。自《毛序》以来，古今说无异辞。
全诗三章，前两章叠咏。叠咏的两章前二句是兴语，但兴中有赋：卫宣公欲夺未婚之儿媳，先造“新台”，来表示事件的合法性，其实是障眼法。好比唐明皇欲夺其子寿王妃即杨玉环，先让她入道观做女冠一样，好像这一来，一切就合理合法了。然而丑行就是丑行，丑行是欲盖弥彰的。诗人大赞“新台有泚”、“新台有洒”，正言欲反，其兴味在于：新台是美的，但遮不住老头子干的丑事啊。反形（或反衬）修辞的运用，美愈美，则丑愈丑。
“新台”之事的直接受害者是齐姜：美丽的少女配了个糟老头，而且还是个驼背鸡胸，本来该做她老公公的人。这一对儿是怎样也不能般配的，“一朵鲜花插在牛粪上”，难怪诗人心中不忿，要为齐姜，也要为天下少年鸣不平。
他好有一比：“鱼网之设，鸿则离之。”打鱼打个癞虾蟆，是多么倒楣，多么丧气，又多么无奈的事啊！想一想电影《红高粱》中的“颠轿歌”吧，如果忽略孰男孰女不计，整个儿就是“燕婉之求，蘧篨不鲜（殄）”、“燕婉之求，得此戚施”的意思。歌中调侃的男子遇到个丑新娘，还可以通过“睡猪圈”来逃避。而旧时的女子，在婚姻上遇到白猫黑猫的掉包事件，除了认命，没有任何法子。——齐姜可真是倒楣透了。诗中“河水弥弥”、“河水浼浼”，亦似有暗喻齐姜泪流不止之意，如《卫风·氓》“淇水汤汤，渐车帷裳”，如辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”所表现的那样。
封建道德的虚伪性，表现在它的对下不对上。这是绝对的不公平。统治者要求百姓遵从礼教，自己却寡廉鲜耻；要求百姓忠贞不二，自己却两面三刀；要求百姓规规矩矩，自己却为所欲为；要求百姓克己奉公，自己却以权谋私。道德沦丧之事，上层社会没有一代无之。卫宣公只是一个典型的例子；后来的唐明皇也有“新台”之讥，是另一个典型的例子。正因为如此，《新台》一类讽刺诗自有其认识价值。
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