国风·桧风·素冠
庶见素冠兮？棘人栾栾兮，劳心慱慱兮。
庶见素衣兮？我心伤悲兮，聊与子同归兮。
庶见素韠兮？我心蕴结兮，聊与子如一兮。
【诗经·国风·桧风·素冠注释】
庶：幸而，有幸。一说但愿，希冀。
棘人：内心极度哀凄之人，后用作居父母丧者的自称之词。
栾栾〔luán luán〕：身体瘦瘠貌。
慱慱〔tuán tuán〕：忧劳、忧思貌。
韠〔bì〕：蔽膝，古代一种官服装饰，革制，缝在腹下膝上。
蕴结：此指忧思郁结难解。
【诗经·国风·桧风·素冠译文】
有幸见那人戴着白帽，监禁中憔悴忍受煎熬，在内心充满忧虑烦恼。
有幸见那人穿着白衣，看到他我就悲伤难抑，且与您归宿同在一起。
有幸见那人穿白蔽膝，看到他我就愁思郁积，且与您一样坚持正义。
【诗经·国风·桧风·素冠翻译】
幸而见那戴白帽人，为亲居丧身体羸瘦，忧心伤神哀思不绝。幸而见那穿白衣人，我心忧伤悲痛不已，姑且与你一同归去。幸而见那穿蔽膝人，我心忧思蕴积难遣，姑且与你保持一致。
【诗经·国风·桧风·素冠解读】
《素冠》这首诗的主题，《毛诗序》判定为“刺不能三年也”，指的是时人难以遵循古礼，为亡故父母守丧三年，故作此诗加以讽刺。姚际恒《诗经通论》对此提出质疑，认为“素冠”“素衣”是古人常服，“棘”指囚犯狱所，部分学者据此认定，本诗抒发了对遭受迫害斥逐的贤臣的痛惜之情。
本诗共分三章，每章三句，除首章后二句外皆用叠咏句式。各章首句言见到“素冠”“素衣”“素韠”之人，暗示居丧之人或许是士大夫。其后诗人运用“栾栾”“慱慱”“伤悲”“蕴结”等词，展现出自己悲痛欲绝、忧郁成疾的内心。后二章“聊与子”两句，表达了诗人希望找到志同道合之人共尽其礼的恳切之意。
【诗经·国风·桧风·素冠赏析】
旧说如《毛诗序》、郑笺、朱熹《诗集传》等多拘泥于“素冠”、“素衣”，以为此是凶服、孝服，谓诗写晚周礼崩乐坏，为人子者多不能守三年之丧，而诗中服“素衣”者能尽孝道、遵丧礼。今人高亨沿袭此说，《诗经今注》云：“这是一首赞美孝子的诗。”其实在先秦时代，素衣素冠本是常服，非专指凶服，此点清人姚际恒辨之甚详，《诗经通论》云：“古人多素冠、素衣，不似今人以白为丧服而忌之也。古人丧服唯以麻之升数为重轻，不关于色也。”诗中“棘人”，不是孝子，又是何人？“棘”是系囚之所，“棘人”就是囚犯、罪人。姚际恒云：“棘人，其人当罪之时，《易·坎》六爻曰：‘系用徽纆，置于丛棘。’是也。”由此推测，这是一首痛惜贤臣遭受迫害、斥逐的诗。
首章写那位遭受迫害斥逐的贤臣，他头戴素冠，身体瘦瘠赢弱，忧心忡忡，由外在形貌而及内心活动，将人物形象逐渐展现出来，颇有屈子行吟泽畔，“形容枯槁，颜色憔悴”的意味，带有浓厚的悲剧气氛。第二、三两章，首句仍写“棘人”服饰，前章“素冠”与此“素衣”、“素韠”由上而下地描绘出“棘人”全身服饰，“素”字使人想见贤臣清白高洁的形象。第二句“我心伤悲”云云，直抒诗人情愫。第三句“同归”、“如一”云云，表明诗人的意愿，思想情感较之“伤悲”、“蕴结”又进了一层。全诗人物形象鲜明，诗人情感深厚，每句均以语气词“兮”字煞尾，悲音缭绕，不绝于耳。在险恶的政治环境中，当贤臣遭受迫害斥逐之时，诗人毫无避忌之心，明确表示自己的同情心和与之同归的态度，此种精神难能可贵，于世情友道颇有教益。则诗人亦为贞良之士，可知也。
此诗结构很有特色，对后世影响也较大。陈继揆《读诗臆补》指出：“三句成章，连句成韵，后人《大风歌》以下皆出于此。五古如《华山畿》‘不能久长离，中夜忆欢时，抱被空中啼’，七言如岑之敬《当炉曲》‘明月二八照花新，当炉十五晚留宾，回眸百万横自陈’、谢皋羽《送邓牧心》三句诗体，皆是。”
【诗经·国风·桧风·素冠鉴赏】
这是一首赞美孝子的诗。周王朝礼制，臣下、子女、妻妾要为国君、父母、丈夫服丧守孝三年，在此期间，须穿孝服、吃粗食、悲哀哭泣，甚至扶杖行走。这种礼节到春秋时期已不再能够推行，作者有感于此，借对偶尔见到的一位独守古礼的孝子的同情和褒扬，表达了他对旧礼制的维护和对现状的不满。所以《毛诗序》论此诗主旨说：“素冠，刺不能三年也。”作者在诗中所表露的情感和倾向，在今天自然已是毫无积极意义可言，但它从一个侧面反映了当时“礼崩乐坏”的社会现实，多少为后人提供了一点认识价值。
诗用赋的手法，直陈其事，直抒胸臆。首章写诗人偶然看到头戴“素冠”的孝子，见他因居丧而瘦骨嶙峋，不禁忧从中来。在此基础上，二、三章进一步抒发了诗人内心的“伤悲”和“蕴结”，表达了他愿与孝子分担忧患以及志同道合、共守古礼的渴望。
这首诗最突出的艺术特征是采用了复沓的联章形式，这也是《诗经》章法上最显著的特点。三章句式基本相同，只变换了部分词语。这样写，首先使得诗歌在押韵之外通过重章叠调造成一唱三叹的音乐美；其次它借反复咏唱将诗人内心丰富强烈的情感抒发得淋漓尽致，真切动人。不仅如此，它还层层递进地展示出诗人由“劳心”到“伤悲”、再到“蕴结”的感情发展，由同情到“聊与子同归”、再到“聊与子如一”的思想升华，使主题逐步深化。
语言朴素自然，毫无雕饰痕迹，是这首诗的风格特点。但这并不意味着此诗只是信手拈来，其中没有诗人的任何艺术匠心。譬如诗中修辞手法的运用，显然是为了加强诗歌的形象性和表现力。如用“素冠”“素衣”“素韠”指代孝子，既避免用词重复，又巧妙地刻画出头戴孝帽、身穿孝衣、下着孝裙的全身缟素的孝子形象。再如使用叠字是《诗经》的出色创造，刘勰早在《文心雕龙·物色》中就高度赞扬了叠字“以少总多，情貌无遗”的功能，此诗用“栾栾”形容孝子瘦弱之状，用“栾栾”描述内心悲苦的程度，都生动形象，富有感染力。此外，如一个“庶”字，准确地传达出诗人乍见孝子时的意外和惊喜，都充分显示出作者用字的功力。
《素冠》并非《诗经》中的名篇，内容也无多可取，但从中亦不难看出这部诞生于上古、标志着我国古典诗歌源头的诗歌总集有着怎样出色的艺术成就。
（张明非）
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