国风·唐风·绸缪
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
【诗经·国风·唐风·绸缪注释】
绸缪〔chóu móu〕：紧密缠缚貌。
三星：此指参宿三星。
良人：美人，一说女子对丈夫的称呼。
束刍〔chú〕：成捆的草。
三星：此指心宿三星。
隅：角落，此指东南角。
邂逅：欢悦貌。
三星：此指河鼓三星。
户：门扇。
粲：鲜明亮丽貌。
【诗经·国风·唐风·绸缪译文】
一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？
一捆牧草扎得多，东南三星正闪烁。今夜究竟是哪夜？遇这良辰真快活。要问你啊要问你，拿这良辰怎么过？
一束荆条紧紧捆，天边三星照在门。今夜究竟是哪夜？见这美人真兴奋。要问你啊要问你，将这美人怎样疼？
【诗经·国风·唐风·绸缪翻译】
柴薪紧紧捆成束，参宿三星在天上。今夜究竟是何夜？能够见到这美人。你这人啊你这人，要将美人怎么样？干草紧紧捆成束，心宿三星在东南。今夜究竟是何夜？能够享有此欢悦。你这人啊你这人，欢悦之时怎么办？荆条紧紧捆成束，河鼓三星在天上。今夜究竟是何夜？能够见到这丽人。你这人啊你这人，要将丽人怎么样？
【诗经·国风·唐风·绸缪解读】
“束薪”“束楚”二意象，在《诗经》中常常作为男女成婚的隐喻而出现，因此这首《绸缪》的主题就与婚事有关。诗中三次出现“三星”的意象，是因古人将星相和历法、人文相结合，通过观测“三星”在夜空中的位移决定男女成婚的吉日。
本诗共分三章，每章六句，皆运用叠章手法。学者对“良人”一词的解释虽存在分歧，但却不妨碍对整体诗意的把握。各章后半部分连发两问，实际上是表达诗人见到“良人”，并与她共度新婚之时的甜蜜和愉悦之情。“今夕何夕”一句，在后世文学作品中被多次引用或化用，堪称千古名句。
【诗经·国风·唐风·绸缪赏析】
这首诗看法古今比较一致，大多承认所写内容是关于婚姻的。因诗中用了戏谑的口吻，疑为贺新婚时闹新房唱的歌，兹按此解说。头两句是起兴，当是诗人所见。《诗经》中关于男女婚事常言及“薪”，如《汉广》“翘翘错薪”；《南山》“析薪如之何”；《东山》“烝在栗薪”；《车舝》“析其柞薪”、《白华》“樵彼桑薪”等皆是。郑玄云：古代娶妻之礼，以昏为期（见《三礼目录》）。因在黄昏后举行婚礼，当然需要燃薪照明，段玉裁说“古以薪蒸为之烛”（《说文解字注》），后来“束薪”遂成为婚姻礼俗之一。下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“绸缪束薪，三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移，“隅”指东南角，“在隅”表示“夜久矣”（朱熹《诗集传》），“在户”则指“至夜半”（戴震《毛诗补传》）。三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇：“今夕何夕，见此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！”问他或她在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将是如何亲昵对方，尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起的极兴奋的心理状态，对后世影响颇大，诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情，特别是男女之间的情爱。如《说苑》所载《越人歌》“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟”、杜甫《赠卫八处士》“今夕复何夕，共此灯烛光”。杜诗有一首题目就是《今夕行》，诗云“今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤”，足见诗圣对这无名诗人创造的诗句何等推崇，乃至一再效法。此诗后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力。戴君恩《读诗臆评》说：“淡淡语，却有无限情境。”牛运震《诗志》说：“淡婉缠绵，真有解说不出光景。”都是确有体会的灼见。
【诗经·国风·唐风·绸缪鉴赏】
这是一首贺新婚、闹新房的诗。
《诗经》中有不少礼俗诗，这些诗形象地反映了先秦时代的各种习俗。其中贺新婚的诗特别有趣，饶有风味。比如《樛木》诗，以葛藟附樛木比喻女子嫁给“君子”，祝贺新郎新娘快乐，并祈求上天降福给他。《桃夭》是贺新娘的诗，诗人看见春天柔嫩的桃枝和鲜艳的桃花，联想到新娘的年轻美丽。《鹊巢》也是贺新娘的，诗人唱道：“这位姑娘要出嫁，百辆车子来接她。”这些诗都用比兴手法，以重章叠句、回环反复的咏唱来表现一种热烈而欢乐的情感。如果把这几首诗同《绸缪》作一比较，我们可以看出，虽然它们题材相同，手法类似，但在风格上却表现出明显的差异。前者热烈而庄重，后者则活泼而戏谑；前者文辞典雅严整，后者则质朴粗犷。显然，前者是经过精心加工修饰的，而后者却是民间闹新房时的口头创作，比较原始，接近口语。
这诗凡三章，每章均以稍作变化的“绸缪束薪，三星在天”起兴。人们要问，新婚为什么要用捆扎柴草和天上的星星起兴呢？原来，周代的风俗习惯是：婚礼必在三星始现的黄昏时分举行，而且必定束薪为炬，束刍喂马，迎娶新娘。“绸缪束薪”是婚礼用物，“三星在天”是结婚时间。所以，柴草和星星之兴既烘托了婚娶礼俗的典型环境和气氛，也揭示了诗的内容主题。紧接着兴句的是一连串戏谑性的问句：今天夜里是什么日子？见到爱人心里喜欢不喜欢？这么好的丈夫（妻子），你今晚怎么对待他？一章问新娘，二章问男女双方，三章再问新郎。毫无疑义，这些问题是大可不必问的，不必问而故意问之，显然是出于戏谑。开玩笑，造成了闹新房热烈欢乐的气氛。《抱朴子·疾谬篇》云：“俗间有戏妇之法，于绸众之中，亲属之前，问以丑言，责以慢对，其为鄙黩，不可忍论。”这段话和《绸缪》不正可以互为印证吗？其实这首诗的可爱之处，正在于它的直率而粗犷。朴实无华的诗句，近似于口语的咏唱，纯如处子，质似璞玉，把当时的民俗形象地再现在读者眼前。如此充满生活情趣、接近当时生活现实的诗作应该说是很可宝贵的。
有趣的是，对这首诗的解说历来众说纷纭。有一种说法是，诗中反映的是洞房花烛夜，新婚夫妇的内心独白：妻子看着新夫婿，满心喜欢，真不知如何打发这新婚之夜；丈夫打量着美丽的新娘，情不自禁，竟不知如何表达心中的爱恋之情。诚哉，诗无达诂！当我们的欣赏思绪沿着这一条路延伸，展现在我们面前的将又是一幅怎样美妙动人的场景呢？也许这正是《绸缪》一诗的艺术魅力之所在吧！
（程俊英）
相关阅读