国风·唐风·椒聊
椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。
椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。
【诗经·国风·唐风·椒聊注释】
椒：花椒，又名山椒。
聊：语气助词，无实义，后同。一说指草木结成的一串串果实。
蕃〔fán〕衍：繁盛众多。
升：古代容量单位，一斗的十分之一。
朋：比。
且〔jū〕：句末语气助词，无实义，后同。
远条：〔香气〕远扬，一说长长的枝条。
匊〔jū〕：同“掬”，两手合捧。一说容量单位，指二升。
笃：厚实，此处主要形容人的体格。
【诗经·国风·唐风·椒聊译文】
花椒子一串串，繁多采满一升。他那个人儿呀，高大与众不同。一串串花椒呀，香气远远飘动。
花椒子一串串，繁多采满一捧。他那个人儿呀，体态粗壮厚重。一串串花椒呀，香气远远飘动。
【诗经·国风·唐风·椒聊翻译】
花椒结出的籽实，多得可盈满一升。那个人啊，硕大无人可比。花椒啊，香气远远飘扬。花椒结出的籽实，多得可盈满一捧。那个人啊，硕大而且厚实。花椒啊，香气远远飘扬。
【诗经·国风·唐风·椒聊解读】
关于《椒聊》一诗，《毛诗序》认为是通过描写桓叔治下“沃之盛彊，能修其政，知其蕃衍盛大”，实现对晋昭公治政无能的反讽。朱熹对此提出质疑，认为“此诗未见其必为沃而作也”；今人陈子展等则主张此诗是对后嗣繁多的男子的赞歌。
本诗共分二章，每章六句，全用复沓句式。各章皆以丰收的山椒籽实起兴，以“蕃衍盈升”“蕃衍盈匊”二句形容其数量之多，暗喻高大健硕的“彼其之子”子孙众多、人丁兴旺。各章末以山椒香气远扬四方，寄托了诗人家道承传、绵延不衰的殷切希望，也与首句互相呼应，浑然一体。
【诗经·国风·唐风·椒聊赏析】
此诗为《诗经·唐风》第四篇，诗中所表达的意思，历来说法不一。《毛诗序》和三家诗都以为是讽谏晋昭公，赞美曲沃桓叔势力盛大子孙众多的诗作；汉人应劭、第五伦则以为是赞美后妃多子的诗作。宋人朱熹以为“此诗未见其必为沃而作也”（《诗序辨说》），后人多怀疑而不信序说。今人解说此诗，因史料缺乏，诗的本事难以确考，都是更加宽泛地加以理解，不明言具体所指，有的以为是赞美男子的诗（高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》）；有的以为“欣妇人之宜子也”，是赞扬妇人硕大丰腴，健康而多子的诗（闻一多《风诗类钞》、程俊英《诗经注析》）。产生这些说法的原因，主要是此诗没有任何有力的内证说明其本义，更无有关史料可以按验，因此说诗者仁智互见。然而，比较而言，高、陈等人的意见应当更为切合诗旨。因为《诗经》所产生的时代，属于父系社会，男子早已享有无上的权威，这时期的生殖崇拜是以男性为主题的，称赞子孙众多，是对男性生殖能力的颂扬。把生育单纯地归之于妇女，囿于现代的认识习惯，不免惑于事物的表象了。再考察一下诗的本身，通观全篇，并不存在一处描写妇女某种特征的字句，况且“硕大无朋”、“硕大且笃”，不是描绘妇女的词语。如果与《王风·硕人》对妇女身材的描写相对照，更可明了二者的区别。
此诗首先以兴的手法，抒写景物之美。粗大虬曲的花椒树，枝叶繁茂，碧绿的枝头，结着一串串鲜红的花椒子，阵阵清香，随风飘动，长势喜人，丰收在望，采摘下来，足有满满的一升。接着，以此为铺垫，以椒喻人，赞美那个高大健壮的男子，人丁兴旺，子孙像花椒树上结满的果实那样众多。比喻新奇、妥贴，增强了诗歌的表现力和感染力。后两句又回到了对花椒的抒写上，但因有了中间比喻部分的过渡，已不同于前两句的单纯起兴，而是比兴合一，人椒互化，前后呼应，对人物的赞美进一步深化，含蕴隽永，有余音袅袅之感。而语尾助词“且”的连用，更是增强了情感的抒发，企慕之意，可谓一往情深。
此诗的第二章几乎是第一章的再现，只是调换了两个字，这种复沓的修辞手法，通过对某种事物的反覆吟诵，可以收到一唱三叹、情意深致的艺术效果。此诗另一个更为突出的特点，是成功地运用了比兴的艺术手法，比是“以彼物比此物也”，兴是“先言他物以引起所咏之辞也”（朱熹《诗集传》）。比兴的运用，不但使诗的开篇较为自然，没有突兀感；而且以人所共知的美好事物喻人，较含蓄通俗地表现出被赞美主体的品性内涵，易于为人理解、认同。这在《诗经》中运用得极为广泛，“善鸟香草以配忠贞”（王逸《楚辞章》），也为后世的文学作品所普遍接受。
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