国风·王风·君子阳阳
君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！
君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且！
【诗经·国风·王风·君子阳阳注释】
阳阳：自得貌。阳，通“扬”。
簧：本指管乐器中振动发声的薄片，此处指代笙、竽一类的管乐器。
由房：一种在室内为国君演奏的音乐。一说同“游放”，指纵情游玩。
只且〔zhījū〕：语气词，表感叹。
陶陶：和乐貌。
翿〔dào〕：古代乐舞或葬礼所用的道具，似盖，用五彩雉羽装饰。
由敖：舞曲名。一说由通“游”，指遨游、游乐。
【诗经·国风·王风·君子阳阳译文】
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！
舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少！
【诗经·国风·王风·君子阳阳翻译】
君子神情扬扬自得，左手拿着笙簧，右手招我演奏由房。真是其乐无穷啊！君子体态安舒和乐，左手拿着羽翿，右手招我演绎由敖。真是其乐无穷啊！
【诗经·国风·王风·君子阳阳解读】
《君子阳阳》描绘了舞师和乐工共同歌舞的热闹场面，然而关于其题旨，历来却有不同的说法。《毛诗序》认为是对周王室“君子遭乱，相招为禄仕，全身远害”的哀悯，而朱熹《诗集传》则认为是远役的丈夫归家，“安于贫贱以自乐，其家人又识其意而深叹美之”。此诗与《邶风·简兮》所写内容相近，且此诗中的“执簧”“执翿”与彼诗中的“执籥”“秉翟”可谓有异曲同工之妙。
本诗仅有两章，每章四句，皆用叠章结构。两章诗摄取了两组镜头：一组是奏“由房”，一组是舞“由敖”。“由房”乐和“由敖”舞的具体内容今已不知，据胡承珙《毛诗后笺》所说，“由房”是国君宴息之时所奏的房中之乐，与宗庙之乐相对；而据马瑞辰《毛诗传笺通释》推测，“由敖”可能指骜夏，也即《周礼·春官》中的“九夏”组乐之一。从舞师扬扬自得、和乐陶陶的神情和“其乐只且”的感叹来看，这两支乐舞的风格应该是优美欢快的。
周王室东迁洛阳之后，势力大衰，列国争雄蜂拥而起，天下割据征战不休。在此背景下，王室中尚且有专职的舞师乐工演奏这样悠扬动听的宫廷乐舞，这种鲜明的反差是一种讽刺，还是一种暗示？抑或是一曲先来的挽歌？诗人的言外之意，只有留给读者自己去细细品味了。
【诗经·国风·王风·君子阳阳赏析】
关于此诗题旨，历来争论不一。《毛诗序》说：“《君子阳阳》，闵周也。君子遭乱，相招为禄仕，全身远害而已。”说乐官遭乱，相招下属归隐，据诗中“招”字为说。朱熹《诗集传》认为“盖其夫既归，不以行役为劳，而安于贫贱以自乐，其家人又识其意而深叹美之。”说征夫归家与妻子自乐，据诗中“房”字为说。从诗文本身来看，是描写舞师与乐工共同歌舞的场面。执簧、执翿与《邶风·简兮》中伶官执籥、秉翟相似。说明东周王室衰微，苟安洛阳，仍有专职的乐工和歌舞伎以供统治者享乐。
诗共二章，摄取了两组歌舞的画面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐，属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”而“敖”可能即骜夏，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜，《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”今天已不知两舞曲的内容，但从君子（舞师）“阳阳”、“陶陶”等神情上看，当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”，韩诗作“旨”；《诗三家义集疏》：“旨本训美，乐旨，犹言乐之美者，意为乐甚。”
诗的格调流美。所演奏的是房中宴乐，乐曲比较轻快，而演奏者本人也自得其乐，《程子遗书）：“阳阳，自得。陶陶，自乐之状。皆不任忧责，全身自乐而已。”想见舞师与乐工是乐在其中。诗人为乐工，故诗中“我”在描写歌舞场面时也就比较轻快，牛运震《诗志）评曰：“读之有逸宕不群之概。”这与《王风》其他篇章那种苍凉的风格迥然不同。
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