国风·卫风·竹竿
籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。
泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。
淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。
【诗经·国风·卫风·竹竿注释】
籊籊〔tì〕：长而尖削貌。
尔思：倒装结构，即“思尔”，意谓思念你。
泉源：水的源头。一说水名，即百泉，在卫之西北，东南流入淇水。
瑳〔cuō〕：本指玉色鲜亮，此处形容露齿巧笑貌。
傩〔nuó〕：行走姿态柔美有节度。
滺滺〔yōu〕：水流貌。
桧楫〔guì jí〕：桧木作的船桨。
言：语气助词，无实义。
写：倾吐，抒发，一说消除。
【诗经·国风·卫风·竹竿译文】
一枝钓竿细又长，钓鱼钓到淇水上。难道思念都抛却？路远怎能回故乡！
左边泉水细细流，右边淇水长悠悠。姑娘从此远嫁去。父母兄弟天一头。
右边淇水长悠悠，左边泉水细细流。粉脸娇笑多可爱，佩玉叮当慢慢走。
淇水水流不回头，桧木桨摇松木舟。再次驾船水上游，但愿能解心中愁。
【诗经·国风·卫风·竹竿翻译】
竹制鱼竿尖削修长，拿它在淇水边垂钓。难道不会对你思念？只因路远难以归去。泉水之源在左边，淇水奔流在右边。女子即将要出嫁，远离兄弟与父母。淇水奔流在右边，泉水之源在左边。嫣然含笑如玉色鲜白，佩玉行走风姿优雅。淇水奔流无有止息，桧木作桨松木为舟。驾船出行水上游玩，以此倾吐我心之忧。
【诗经·国风·卫风·竹竿解读】
淇水，源出今河南淇山，汇入卫河，是春秋时期为卫国主要河流之一。风光秀丽的淇水是许多卫国青少年游乐之地，因此当他们远居异乡思念故国之时，淇水就成了他们抒怀唱咏的重要文化符号。像之前的《泉水》《桑中》《淇奥》《氓》这几首诗中，都出现了淇水的意象，而这首《竹竿》亦不例外。《毛诗序》认为此诗是一位远嫁他国的卫女“思归”之作，可谓深明其旨；魏源在《诗古微》中考定此诗为许穆夫人所作，但并无确凿证据。
本诗共有四章，每章四句，仅二、三章中“泉源”“淇水”两句运用倒序复沓手法。前两章是女子对出嫁前卫国生活的回忆，主要以淇水河畔垂钓的细节表现少年生活的乐趣。左右的泉源、淇水都是熟悉的卫国事物，而女子却要出嫁他国，“远兄弟父母”，她该是怎样的恋恋不舍？“岂不尔思？远莫致之”两句则是回到现实后的感叹，包含着思乡怀国的深情和远不能归的无奈。三、四两章是女子幻想中回到卫国的情景。一方面描写了自己“巧笑如瑳”“佩玉如傩”的仪容风姿，暗示自己已为人妇，难再回到旧日时光，也表达了返归故乡的无限喜悦；一方面设想自己与家人泛舟游于淇水之上，一派其乐融融的氛围。然而美梦虽美，终究会醒，末二句诗人就从幻想中回归到了现实。谁知这思乡之情却挥之不去，愈发浓烈，所以诗人唯有“驾言出游”，以消解心中无限忧思。
本诗构思新奇，虚实相间，且运用了倒叙、插叙相结合的手法，使得诗人缠绵悱恻的思怀之情以一种超越时空的梦幻形式传递出来，感染了数千年来无数读者的心灵。此诗就如那汩汩不绝的淇水，为远方游子焦灼的灵魂恒常地带去清凉和甘洌。
【诗经·国风·卫风·竹竿赏析】
全诗分四章。诗的内容都是远嫁女儿脑海中的形象活动。细究起来，前后各两章，各成一层意思。
开头两章，是远嫁姑娘的回忆，都是关于婚前家乡与亲人的事。首章回忆当姑娘家时在淇水钓鱼的乐事：“籊籊竹竿，以钓于淇”，和伙伴们一起到淇水钓鱼游玩，这是多么惬意的事，不可能忘记。可惜眼下身在异乡，再也不能回淇水去钓鱼了，“岂不尔思，远莫致之”。次章回忆离别父母兄弟远嫁时的情形。泉水、淇水，逐渐远去；父母兄弟，逐渐远离。离别的场面和离别的情怀，最使人难忘。远嫁的女儿回忆起这个场景，思念之情不可抑止。第一章、第二章共八句，重点在回忆，强调的是思乡怀亲之情。
第三、四两章是进一层意思：希企。眼下远嫁女儿已是人家的媳妇，故乡亲人都见不到。回忆激起的情怀，化作热情的企望：希望能有一天重归故乡。三四两章，便是想像回乡时的情景。淇水、泉水依然如故，“淇水在右，泉源在左”，与第二章两句一样，只是句子位置变化一下，实际上是用复沓的手法，表示重来旧地的意思。这时候，出嫁女已不再是姑娘家时持竹竿钓鱼那样天真了，而是“巧笑之瑳，佩玉之傩”，一副成熟少妇从容而喜悦的样子：故乡，我终于回来了！仿佛为了重新找回少女时代的感觉，这位少妇又到淇水。不过，这次不是钓鱼了，而是“桧楫松舟”，乘船游赏。不过，旧地重游，也不能排解远嫁多时的离愁。三四两章想像回乡的场景，正是远嫁归不得的少妇幻想的场景。想像得越真切越具体，现实中远离故乡不得归的思念之情就越强烈。所以，驾船游赏故乡的想像，根本不能解决思乡怀亲的愁思。
四章诗歌从回忆与推想两个角度，写一位远嫁的女子思乡怀亲的感情。这种感情虽然不是大悲大痛，但却缠绵往复，深沉地蕴藉于心怀之间，像悠悠的淇水，不断地流过读者的心头。
【诗经·国风·卫风·竹竿鉴赏】
一个卫国的贵族女子出嫁他国，阔别亲人，远离故土，时间和空间的距离使她痛苦不堪，她多么想回家看望父母兄弟，多么想重游故国的山山水水。但是“思归宁而不可得”，只能把感情寄托在回忆之中。《竹竿》就是这个女子美好而痛苦的回忆。
两千多年前的这位贵妇，一定不知道什么叫“意识流”，但是她的诗是自己纯真心态的流泻，是自身心理活动细致而生动的写真。全诗四章，以回忆贯穿始终。首章写因回忆而引起的内心痛苦——家乡的淇水，淇水之上的垂钓，多么愉快欢乐的生活情景，但现在一切都不复存在了。谁说我不想回国重温那美丽多彩的旧梦呢？“远莫致之”——路途遥远，想回也回不成啊！这里，痛苦的现实与愉悦的回忆对照着出现，细腻而传神地表现了诗人凄绝的心态。意识流的特点之一是捕捉瞬间的感受和印象，再现跳跃式的联想。诗人的感情是丰富的，她的感受是敏锐的，当她的思绪还在对家乡的思念之中挣扎，当她还没有摆脱痛苦与愉悦的对抗，她的思想却又跳回到当年出嫁时的情景——泉源河的水在朝歌城北潺潺地流淌，奔腾的淇水在朝歌城南蜿蜒而去。这是她的故乡卫国，这里不仅有熟悉的一山一水，更有自己亲爱的父母兄弟，但是如今要远别这可爱的一切了，“女子有行”——自己要出嫁到远远的异国他乡去了。她不知道迎接自己的是吉是凶，是喜是忧，她听任命运的摆布，流露出一种无可奈何的惆怆。这种心理，不正是当时婚姻制度下妇女心态的真实写照吗？
紧接着作者的思绪又出现了一次跳跃。她忽然又看见了少年时代的自己，她天真活泼，她特别爱笑——“巧笑之瑳”，当她开怀大笑的时候，露出洁白的牙齿，在红润细嫩的面颊映衬下，是那么迷人。她身材苗条，腰身婀娜，走起路来身上的佩玉发出清脆的声响，是那么的美。诗人甜甜地回忆着，不觉陶醉了。这是一种什么心理呢？是“顾影自怜”（《诗义会通》）。这是自我欣赏、自我陶醉，隐藏在深层的依然是现实生活中的无限愁苦。人的心理到了极端痛苦的时候会失去平衡，而“顾影自怜”则是求得平衡的手段之一。当然，诗人并不会意识到这一点。这是一种下意识的心理活动，诗人如实地把它记录了下来，于是我们看到了一个美妙可爱的少女形象。
直至最后一章，诗人的思绪仍然在回忆中游荡。她见到了悠悠流淌的淇水，看到了经常乘坐的“桧楫松舟”。然而，人毕竟不能在回忆与幻想中生活，她终于回到了现实中来了——痛苦依旧，思乡情切。怎样才能打发自己的无限愁思呢？她采用兴奋转移的方法——驾车出游，以宣泄乡愁。这里，看似解愁了，实质上正说明诗人的愁思无法解脱，也正衬托出她的愁思之深。
这首诗写的是诗人的心理活动。诗人的联想是跳跃的、流动的、多变的。但是，这种跳跃、流变却又不是毫无关联的，彼此割裂的，它们始终被一个引起联想（诗中表现为回忆）的观照物——淇水关联着。淇水勾起诗人的回忆，淇水组织着回忆的脉络和层次。这样整首诗就显得零而不碎，游动而严整了。
（程俊英 朱杰人）
【诗经·国风·卫风·竹竿写作背景】
卫国的淇水，是青年男女游乐的地方。悠悠的淇水水波，秀丽的两岸风光，伴随着这些青年渡过无忧无虑的青少年时代。因此，每当他们远离故乡，回首往事，思亲怀乡的时候，淇水很自然地浮现在脑际。淇水、家乡、亲人、亲情，都融化在一起，激起心中感情的波涛。这首诗，正是带着这种感情的波涛而写就的。
关于诗的主旨，《毛诗序》说：“《竹竿》，卫女思归也。”写的是一位远嫁的卫国女儿，思念家乡的情怀。至于作者，魏源在《诗古微》中考证，以为“亦许穆夫人作”。这位许穆夫人是卫公子顽的女儿，嫁在许国。后来许穆夫人的兄长戴公掌权时，卫国被狄人攻陷，卫国灭亡。许穆夫人既不能回卫国吊唁，便写了《载驰》一诗，表达自己的心情。从诗意来看，《卫风·竹竿》并没有痛心吊唁的沉重，只有思乡怀归的忧思，不像亡国之音。魏源说《卫风·竹竿》是许穆夫人所作，并没有实证，只是一种推测，而且并不可靠。
现在看来，把《竹竿》看作一位远嫁的卫国姑娘思念家乡的歌声，比较恰当。至于姑娘的身份，不必细究，可以作为一种共名来理解。
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