国风·鄘风·柏舟
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！
泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！
【诗经·国风·鄘风·柏舟注释】
中河：河水中央。
髧〔dàn〕：头发下垂状。
髦〔máo〕：指男子行冠礼前，头发齐眉，分向两边。
维：乃，是。
仪：配偶。
之死矢〔shì〕靡它：到死誓无他心。之，到。矢，通“誓”。靡，无。
只：语气助词，无实义。
谅：相信。
特：配偶。
慝〔tè〕：通“忒”，差错。
【诗经·国风·鄘风·柏舟译文】
飘来一条柏木船，飘呀飘在河中间。蓄分头的那少年，实在讨得我心欢。誓死不把心来变。我的娘呀我的天，就不相信我有眼！
飘来一条柏木船，飘呀飘在大河旁。蓄分头的那少年，实在是我好对象。誓死不把手来放。我的娘呀我的天，就不相信我有眼！
【诗经·国风·鄘风·柏舟翻译】
泛起那柏木小舟，漂流在河水中央。分发齐眉那少年，的确是我好配偶。至死终究无他心。我的母亲我的天，怎奈却不相信我！泛起那柏木小舟，漂流在河水边缘。分发齐眉那少年，的确是我好对象。至死终究无偏差。我的母亲我的天，怎奈却不相信我！
【诗经·国风·鄘风·柏舟解读】
这首《柏舟》的诗旨，以《毛诗序》为主流的传统说法多认为是卫世子共伯早死，其妻共姜拒绝父母改嫁之令，故作此诗以自誓其志。因此，古人多以“柏舟之痛”称呼女子丧夫之事，以“柏舟之节”赞美女子夫死不嫁之行。当今学者则多认为此诗描写了一少女欲择一少年为偶，但却未得到母亲同意，因此作此诗以表明其心、抒发其怨。
全诗共有两章，每章七句，两章形成了十分工整的叠咏结构。首章以泛舟漂游河上起兴，营造了一种安怡自在的氛围。然后就引出了诗人抒情的对象——“髧彼两髦”之人。在古代，这是男子弱冠（二十岁）之前的发式装扮，透露出女子钟情之人尚是一位少年郎。两章中反复强调“实维我仪”“实维我特”，再加上至死不二的誓愿，女子坚决果敢的意志毕露无遗。这恰恰与父母的“不谅”不信形成对比，所以本诗后两句多用叹词，表达了女子内心的愁怨和不满，也流露出一丝“天不遂人愿”的哀伤和无奈。
此诗的全部意涵，实际上已在第一章完全展现，然而诗人仅改变几个韵脚，用另一章再次咏唱一遍，将自己所要表达的情感尽情渲染。这种形式，充分体现了上古歌曲所具有的韵律感，甚至也常见于现当代歌曲之中，成为寄托情感、触动人心的一座艺术桥梁。
【诗经·国风·鄘风·柏舟赏析】
旧说多将这首诗与《邶风》中同名之作混为一谈，认为是共姜自誓之作。或以为卫世子共伯早死，其妻守节，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，作此诗（《毛诗序》）；或认为是共伯被弑，共姜不嫁自誓，作此诗（三家诗）。古人称丧夫为“柏舟之痛”，夫死不嫁为“柏舟之节”，皆原于旧说。而这些旧说多胶柱鼓瑟，实不可取。
其实诗意一看就很明白：主人公原是一个待嫁的姑娘，她选中的对象是一个不到二十的少年郎，——只消看他披着两髦，尚未加冠就可以知道。姑娘的选择未能得到母亲的同意，所以她满腔怨恨，发誓要和母亲对抗到底。
这首诗反映了《诗经》时代民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
这首诗还接触到一个更为普遍的社会问题：无论古今中外，在择偶的问题上，母亲和女儿的意见往往不能一致。母亲相中的，女儿不屑一顾；女儿中意的，母亲坚决不准带回家来。这种事不但古代有，今天还有；不但中国有，外国也有。例如白俄罗斯民歌《妈妈要我出嫁》中，妈妈给女儿挑了好多人家，女儿的表态都是“妈妈我不嫁给他！”印度尼西亚民歌《哎哟妈妈》中，女儿为自己辩解说：“哎哟妈妈，你不要对我生气，年轻人就是这样相爱。”
妈妈也曾年轻过，为什么一旦成了妈妈，就不理解年轻人的心思了呢？这是因为女儿是跟着感觉走，而妈妈多了些岁数，就多了些世故。这是因为妈妈健忘，多了些功利，就少了些热情；多了些理智，就少了些感觉。老是看家底呀，看文凭呀，看几大件呀，女儿都烦透了。殊不知“甜蜜的爱情从哪里来？是从那眼睛里到心怀”——与家底无关、与文凭无关、与几大件也无关。
母女的意见不统一，爱情就发生了危机。女儿要么放弃己见，要么作坚决的抗争。看来诗中女主人公是持后一种态度的：至死誓靡它！坚决到这种程度，母亲也就难办了。但要为娘的改变主意，也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死维护爱情，一面从内心发出沉重的叹息：娘呀天啊，为什么就不相信我是有眼力的呢！这一声叹息，使得诗的内容变得沉甸甸的。
和《国风》、《小雅》中的多数篇章一样，这也是一首歌词。在形式上属于典型的两章叠咏：中心意思在第一章中已经说完，但只唱一遍不够味；所以第二章变易韵脚上的字，将同样的意思再唱一遍。实际上也就一支曲子，两段歌词，结尾处以咏叹作副歌。这种形式，在当代歌曲中，也还是很常见的。
【诗经·国风·鄘风·柏舟鉴赏】
《邶风·柏舟》为何人何事而作？汉代今古文家即有两说。古文《毛诗》以为卫顷公时仁人不遇之诗（见《毛诗序》），今文《鲁诗》则以为卫宣公时宣夫人所作（见刘向《列女传》）。自此以后历代争论不休，直到今天，看法也还不统一。如陈子展《诗经直解》、高亨《诗经今注》皆以为卫臣作，袁愈嫈等《诗经全译》、袁梅《诗经译注》皆以为女子不得意而作；更有持调和说者，如北京出版社《诗经选注》说是男子“借女子诉说家庭中的不幸遭遇，以寄托诗人自己政治上失意的幽愤情绪”。
今以本诗观之，应以卫臣说为长。如诗中有“微我无酒，以敖以游”之语，明何楷《诗经世本古义》就说：“饮酒遨游岂妇人之事？”诗中有“愠于群小”之句，清陈启源《毛诗稽古编》就说：“朱子至谓群小为众妾，尤无典据，呼妾为小，古人安得有此称谓乎？”至如姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》，亦皆有驳议。所以我们认为主女子诗者，理由并不充分，应以卫臣说为长。
此诗当依《毛诗序》为“卫顷公之时，仁人不遇”之诗，而“仁人”又为卫君之兄弟。卫顷公事迹，史籍虽然记载不多，但据《史记·卫世家》，顷公以重赂赂周夷王而得封为侯，已足见其为人。顷公于周夷王年即位，至厉王被放之年而卒，在位十二年，历夷、厉二朝（前866——前855）。夷王之父懿王时“王室遂衰，诗人作刺”，夷王不德，贪利卖爵，厉王又好利暴虐，遂致灭亡。则此十二年中，是政治极为昏乱的时期，卫顷公以赂得爵，不务修德，则不任贤臣而仁人不遇，乃是必然的结果。这首诗正是从正义立场上发抒幽愤，暴露黑暗，反映了当时统治阶级内部正义与邪恶斗争的消长，表现了周王朝及诸侯国奴隶制走向崩溃的趋势。诗的内容是极富政治社会意义的。若如朱熹所说，只不过是妇人不得于夫，岂不大大缩小了这一意义吗？
因此，这首诗虽然作者未曾留名，但它确是一首爱国抒情诗。如果拿屈原的《离骚》来对读，将会更能说明一些问题。
屈原，楚之同姓也，处于怀王、襄王国运节节败落的时代，他热爱祖国，痛恨君主不明，小人当权，而作《离骚》；此诗的作者，卫之同姓，亦处于卫顷公政治昏乱，群小弄权的时代，作《柏舟》之诗抒发其关心国家的情怀；二人处境相似，情感相同，故其作品也非常接近。例如《柏舟》言“耿耿不寐，如有隐忧”；《离骚》说：“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。”写的也是这种隐忧。《柏舟》言“微我无酒，以敖以游”，乃谓饮酒遨游也不能排遣忧思；而《离骚》写真的上下周游。《柏舟》言“亦有兄弟，不可以据”；而《离骚》说“初既与余成言兮，后悔遁而有他”，又言“伤灵修之数化”，也是“不可以据”的意思。《柏舟》言“薄言往愬，逢彼之怒”，而《离骚》也说：“荃不察余之中情兮，反信谗而怒。”《柏舟》有“我心匪石，不可转也”云云，《离骚》则说：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”《柏舟》有“威仪棣棣，不可选也”，《离骚》也写了自我修饰。《柏舟》言“愠于群小”，《离骚》以女子为比，说“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。《柏舟》云“寤辟有摽”，以状孤立无助无所容身之苦，《离骚》则直述“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也”。《柏舟》言“静言思之，不能奋飞”；《离骚》亦直写“凤皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼”，终于“临睨夫旧乡”，“蜷局顾而不行”。
凡《柏舟》所有，《离骚》皆具，甚至叙述次序有时也相一致。这并非寻章摘句，强彼就此，试读《离骚》全文，其思想感情，与《柏舟》如出一辙，岂偶然乎？吾尝疑屈子学术，当有渊源，不当突然而有《离骚》之杰作，《诗经》应该就是渊源之一。屈原之谙《诗经》，书上虽无记载，但他读过《诗经》，似无疑问。原来《诗经》《尚书》，自西周以来就是天下各国通行的课本，故春秋时《左传》《国语》所记，自楚成王至昭王言论引《诗经》至数十次。战国史料缺乏，而诸子百家，包括楚人，亦多引《诗经》，是知屈原习《诗经》，且受《诗经》的影响，完全是可能的。
《离骚》是一篇伟大的爱国主义诗篇，《柏舟》同样是一首爱国主义作品。由于《柏舟》产生于西周末期，而《离骚》作于战国。两者相去五百年，所以创作方法、创作风格，各具自己的特点。
从创作方法讲，《离骚》是一篇浪漫主义作品，自不待言；《柏舟》则直抒感受，却符合现实主义创作精神。开篇以柏舟起兴，即提出“隐忧”，而这种隐忧使人不能成眠，无法排遣。这一章笼罩下文，下文即申述隐忧之故：为的是自己坚持正义、坚持高尚情操，绝不随人舒卷；为的是身受群小欺侮、主上不明；最后是走投无路，只有捶胸顿足，欲飞不能。全文直抒胸臆，反映了卫国君臣不肖、言路不通、政治黑暗的情况。出于正义，实事实写，所以我们说符合现实主义创作精神。
《柏舟》写法虽然不如《离骚》铺张扬厉，但其风格朴质，自有特点。《诗经》之诗本多“比兴”，而此诗六用比喻，各不相同。“汎彼柏舟，亦汎其流”，喻隐忧之不可解，“日居月诸，胡迭而微”，喻君主被小人所壅蔽，皆隐喻也。“心之忧矣，如匪澣衣”，则明喻忧不可去。“我心匪鉴”“我心匪石”“我心匪席”三喻皆为反喻。此皆见其喻法之多样，从各方面描写出忧心之深切。姚际恒谓末三“匪”字前后错综，盖指“匪鉴”为单语，“匪石”“匪席”四句为排句，此又见其句法之变化。至如“耿耿”“棣棣”“悄悄”为叠韵，“隐忧”“以游”等为双声，“威仪”“受侮”为叠韵，又“觏闵既多”二句为对语，“我心匪石”四句为排对，“日居月诸”句中自韵，凡此不但音调铿锵，更重要的是运用恰当，对表现情感的抑扬起伏有很大的作用。
总之，《柏舟》一诗遣词炼字，十分优美，到了屈原，则发展了《诗经》的优点，独辟蹊径，创造了长篇巨著，其中的因缘关系是不难看出的，所以王逸《离骚章句序》说“《离骚》之文，依《诗》取兴”，诚然不错。
（张震泽）
相关阅读