国风·郑风·子衿
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
【诗经·国风·郑风·子衿注释】
衿〔jīn〕：古代服装下连到前襟的衣领，此指读书人的服装。
嗣音：保持音信。嗣，接续，连续。
佩：系在衣带上的饰物。
挑〔tāo〕兮达〔tà〕兮：挑达，亦作“挑挞”，往来相见貌。一说独自来去貌。
【诗经·国风·郑风·子衿译文】
青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？
青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？
来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面啊，好像已有三月长啊！
【诗经·国风·郑风·子衿翻译】
你的衣领颜色青青，我的心意悠悠不绝。纵然我没有去见你，你难道不继续通信？你的配饰颜色青青，我的思情悠悠不绝。纵然我没有去见你，你难道就不再回来？来来往往以求相见，就在城门望楼之上。一日没能与你相见，如同已有三月之长！
【诗经·国风·郑风·子衿解读】
《子衿》这首诗的主旨，《毛诗序》认为是对郑国学校教育废弛的讽刺，所谓“乱世则学校不修焉”；朱熹《诗集传》则仍从道德礼仪出发，认为“此亦淫奔之诗”。近现代学者主要从个体情感的角度出发，主张这是一首女子思念恋人之诗。
本诗共分三章，每章四句，前二章运用叠咏手法。首、次二章分别以“子衿”和“子佩”起兴，其色皆“青青”，且都与先秦读书人的服饰相关，这或许是诗人所思怀之“子”身份的一个暗示。所谓思物及人，想起“子”的穿着佩饰，自然会想到他本人，“悠悠”一词充分表露出诗人的殷切思怀之心。其后诗人反问对方：纵然我不去找你，难道你就不以音信相通，甚或不来亲自面见？表面上带有轻微埋怨的意味，背后也折射出一种久盼无果的失落和依依不舍的期待。最后一章将诗人的思怀之情渲染到了极致，他不仅踌躇不安地“挑兮达兮”，来回徘徊；还登上城门望楼瞭望远眺，心急如焚。这种心态在末二句中总结得十分到位：“一日不见，如三月兮”，深厚的心理描写功底被钱钟书赞为“已开后世小说言情心理描绘矣”。
这篇诗歌语言清新优美，情感自然真切，正如近人吴闿生所点评的“回环入妙，缠绵婉曲，末章变调”。此诗对后世文学作品亦有深远影响，曹操《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”一句就直接取自此诗。
【诗经·国风·郑风·子衿赏析】
由于孔子曾说过“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”（《论语》），经学家便将《诗经》的每首诗都套上“思无邪”的灵光圈，致使一部《诗经》竞成了儒家的道德教科书。如此篇《子衿》，《毛诗序》认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。孔颖达疏进一步解释说：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”可是在诗中实在看不出什么“学校废”的迹象。朱熹指出：“此亦淫奔之诗。”（《诗集传》）倒是看出这是男女相悦之辞，纠正了前人的曲解臆说。
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？”第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
近人吴闿生云：“旧评：前二章回环入妙，缠绵婉曲。末章变调。”（《诗义会通》）虽道出此诗章法之妙，却还未得个中三昧。全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”、“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，此诗已开其先。所以钱钟书指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”（《管锥编》）
【诗经·国风·郑风·子衿鉴赏】
这首和《邶风·静女》一样，是写“月上柳梢头，人约黄昏后”那一类男女约会，地点都在城上。不同者，此是约而未会，采用“倒章体”结构（姑且私心名之）。《静女》，开始就交代人、地、事：“静女其妹，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”这篇则把相近景况置于末章，而首先出之女子待人不至的心理活动。
从末章“一日不见”看，这对青年人是经常相会的，地点是“在城阙”——或许这是他们的老地方，这也是当时男女幽会惯常所在地，犹如今日公园浓阴树丛之中。日入而息之时也可能是每次会面的老时间。可是这次事出意外，姑娘等候她的情人左盼不至，右盼不来，着急极了，心里不由得翻腾起来。“青青子衿”“青青子佩”就是姑娘“聊乐我员（今）”的意中人，小伙子青青的衣领、青青佩带不时出现眼前，盘旋心头。这两句犹如幻化镜头，时而逼真，子之衿青青之色可视，声容可闻可见；时而模糊，只见一团衣色而人的形容不清。思而深，则所思真而近；思而切，所念遥遥可想而不可求。这如真如幻、一上一下，在她心里不停折腾着。“青青子衿”“青青子佩”两句是实写所思者之形，“悠悠我心”“悠悠我思”两句则虚写己之情。以实写虚、以虚带实，合起来很有些“有所思，乃在大海南”的情绪，按顺说应是“悠悠我心，青青子衿”，如此则有思远怀人的意味，兹今倒置，情思更显急迫，映出候人之意。先言彼，着以浓墨重彩的描绘。次写己，以切切不尽之笔。久久反复荡漾在主人公心头的形象，首先扑入读者眼中，给人印象至深，提摄全篇之神。后人的“彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红”（宴几道《鹧鸪天》）就是这种手法的变化。
“纵我不往，子宁不嗣音？”这是待人不至的心里思忖，爽约何以如此突然？（先前当是按时来）《诗经》写人言语，皆大都言在口头，出语天然。这四句极为真朴。虽是直说，却非张口即道之语，蕴含着团团疑思：即使我有失约，你难道不再通相约之音，继而诘之，即次章二句，就是今日我不往，你岂能不在这儿等吗？这都是针对彼之不来，反而从己不往而生思推想，这是退一步的设想。而思之初，则当直从彼方着想：每次都往往是他先俟我于城阙，为何这次反常——如忽有他事羁绊，相待已久，此时也该到来——就是真的不来，何不事先透个音儿。这些都当在思之内，不言之中。这些团团疑思都包含在这看似率尔即道的话中，似乎是逻辑中三段论，大小前提都在心里推论，言在口头的只是结论而已。把初等的企盼，久等的忍耐，不见的焦思，失望的埋怨，不无没有的疑虑，以及不见“青青”而又不信其失约的信任心理，都以子子我我亲切嗔怪的数说语出之，真是千思万念，柔肠百转，如怨如慕，如泣如诉。这“悠悠我心”于她，于读者，都成势之难免了。吴公子季札观乐，论郑音“其细已甚”。其乐无闻，其词则确然细婉备至。
不断显现的“青青”、心思折腾的“悠悠”，至第三章点透剔明，那是“挑兮达兮，在城阙兮”的心境。“挑达”为双声联绵词，则“挑兮达兮”犹言“挑达兮挑达兮”，这独往独来的徘徊踟蹰是《关雎》的“辗转反侧”，也是《蒹葭》的“溯洄从之”“溯游从之”，步履的匆匆不安以形容心情起伏不平，企盼的真切的“青青”终而变成“在水一方”式的幻化泡影。彻底的失望更激起她欲望如火，心急如焚。焦思聚积，而从心底迸发出一句“一日不见，如三月兮”！时间中每一时段，有不以人的意志为转移的客观性，这是人的“平常之我”无意识的共感。而特定时间对于“异常之我”的有识的感受中，时间在诗人特定情感中呈现异样的艺术变形。“居欢愒夜促，在戚怨宵长”（张华《情诗》），这是时间的变态。爱情能加快时间的流逝，也能缩短时间的流速。律动性的通感，在“乐短愁长”的感受中，“愁来一日即知长”（李益）更是感情的分量和张力。这里，先前日日相见，欢欣自得，不言其久，一日暂违，则“想如调（朝）饥”，时间“诚有未久而似久”者（《诗义证》），俨然而有三月之隔，时间变长意味着情感加深，这位挑达于城阙的女子的情感脉络不是突突可触吗？
这首诗不仅章为倒章，每章前两句均为倒装，使形象的再现性逼真凸现，从而使情感的表现性更为透越。叠音词“青青”“悠悠”，联绵词“挑达”均置各章之首，增加诗的抒发性。虚词“纵……宁”及末章的四个“兮”字，似不经意而出神入化。前者在相互呼应之中，旋折转益出复杂微妙的心情，后者在前两章的叠唱之后，则有一唱三叹的韵致。末尾的“不见”和篇首的“青青”神情照应在有意无意之间。一篇情思都含裹在“悠悠我心”一句之中，而全诗处处都流露出悠悠不尽的情思。
（魏耕原）
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