鲁颂·駉之什·駉
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。思无疆思，马斯臧。
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骓有駓，有骍有骐，以车伾伾。思无期思，马斯才。
駉駉牡马，在坰之野。溥言駉者，有驒有骆，有骝有雒，以车绎绎。思无斁思，马斯作。
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骃有騢，有驔有鱼，以车祛祛。思无邪思，马斯徂。
【诗经·鲁颂·駉之什·駉注释】
駉駉〔jiōng jiōng〕：马肥壮貌。
坰〔jiōng〕：城邑的远郊。
有驈〔yù〕有皇：驈，黑身白胯的马。皇，通“騜”，黄白杂色的马。
有骊〔lí〕有黄：骊，纯黑色的马。黄，黄赤色的马。
彭彭：强壮有力貌。
有骓〔zhuī〕有駓〔pī〕：骓，青白杂色的马。駓，黄白杂色的马。
有骍〔xīng〕有骐〔qí〕：骍，赤黄色的马。骐，有青黑色纹理的马。
伾伾〔pīpī〕：疾行有力貌。
有驒〔tuó〕有骆〔luò〕：驒，有鳞状斑纹的青马。骆，黑色鬃尾的白马。
有骝〔liú〕有雒〔luò〕：骝，黑色鬃尾的红马。雒，通“骆”。
绎绎：善于行驶。
斁〔yì〕：厌倦。
有骃〔yīn〕有騢〔xiá〕：骃，浅黑间杂白色的马。騢，赤白杂色的马。
有驔〔diàn〕有鱼：驔，黄色脊毛的黑马。鱼，两眼圈长白毛的马。
祛祛：强健貌。
【诗经·鲁颂·駉之什·駉译文】
高大健壮的公马，放牧在遥远的原野上。高大健壮那些马，有黑身白胯有白底带黄，有一色纯黑有黄中带赤，驾车蹄声阵阵响。鲁君深思又熟虑，养的马儿多肥壮。
高大健壮的公马，放牧在遥远的原野上。高大健壮那些马，有苍白杂色有白色间黄，有赤而兼黄有青黑杂色，驾车有力奔前方。鲁君思谋永不止，养的马儿都好样。
高大健壮的公马，放牧在遥远的原野上。高大健壮那些马，有青毛鳞斑有黑身白鬃，有赤身黑鬃有黑身白鬃，驾车跑来多快当。鲁君谋虑无懈怠，养的马儿神气旺。
高大健壮的公马，放牧在遥远的原野上。高大健壮那些马，有浅黑带白有赤白相杂，有黑身黄脊有眼圈纯白，驾车驰骋真健强。鲁君思虑总正确，养的马儿跑远方。
【诗经·鲁颂·駉之什·駉翻译】
高大肥壮之公马，在那远处郊野中。那些肥壮之马儿，有驈马也有騜马，有骊马也有黄马，驾车强壮而有力。思虑深远无疆际，所养马匹真美好。高大肥壮之公马，在那远处郊野中。那些肥壮之马儿，有骓马也有駓马，有骍马有骐马，驾车疾行颇有力。思虑长久无止期，所养马匹皆成材。高大肥壮之公马，在那远处郊野中。那些肥壮之马儿，有驒马也有骆马，有骝马也有雒马，驾车行驶善奔驰。深思熟虑无厌倦，所养马匹可驾车。高大肥壮之公马，在那远处郊野中。那些肥壮之马儿，有骃马也有騢马，有驔马也有鱼马，驾车驰骋身矫健。思虑中正无偏斜，所养马匹可奔走。
【诗经·鲁颂·駉之什·駉解读】
《駉》一诗是鲁国人对其国君注重牧业、发展国力的赞颂之歌。《毛诗序》认为此诗是鲁国正卿季孙行父请命于周，由鲁国史官史克所作以歌颂鲁僖公的颂辞。
全诗共分四章，每章八句。全诗纯用赋法写成，且章章皆是以“駉駉牡马，在坰之野”起句的复沓构式。诗中浓墨重彩地呈现了各种类型、毛色的众多马匹，体现出鲁君治下的鲁国安定康宁的局面。
【诗经·鲁颂·駉之什·駉赏析】
《毛诗序》云：“《駉》，颂僖公也。僖公能遵伯禽之法，俭以足用，宽以爱民，务农重谷，牧于坰野，鲁人尊之，于是季孙行父请命于周，而史克作是颂。”郑笺云：“季孙行父，季文子也。史克，鲁史也。”孔疏云：“文公六年（前621），行父始见于经（《春秋》），十八年，史克名始见于《传》（《左传》）。此诗之作，当在文公之世。天子巡守，采诸国之诗，观其善恶，以为黜陟。周尊鲁若王者，巡守述职，不陈其诗，虽鲁人有作，周室不采。故王道既衰，变《风》皆作，鲁独无之。至臣颂君功，亦乐使周室闻之，是以行父请焉。”序说之事实固如朱熹《诗序辨说》所称“皆无可考”，但谓之“凿矣”，则亦过甚其辞。据诗意，此篇系鲁人歌颂鲁君注重牧业，国以富强之作。朱谋玮说：“鲁政多矣，独举考牧一事，军国之所重也。”（《传说汇纂》引）此言能得其实。诗的作者古文经学家说是史克，今文经学家则说是奚斯。王先谦《诗三家义集疏》云：“史克作颂，惟见《毛序》，他无可证。三家诗说皆以《鲁颂》为奚斯作，……汉人承用皆属奚斯……，史克见《左传》在文公十八年，至宣公世尚存，见《国语》，奚斯见闵（湣）公二年（前660），故文公二年《传》已引《閟宫》之诗。不应季孙行父请命于周之前，已有史克先奚斯作颂。”他指出的历史事实固然不错，但从年代上只可断定史克不能作《閟宫》，说此篇《駉》亦非其所作，则缺乏说服力。《毛诗序》之说较有条理，在现有文献不足证伪的情况下，不妨暂从毛说。
此诗重点是写马，通过写马来赞颂鲁国的国君鲁僖公。诗分四章，可能与古代一车四马的驾车制度有关。有人说“《礼》：诸侯六闲，马四种，有良马，有戎马，有田马，有驽马”，“作者因马有四种，故每章各言其一”（孔颖达疏）；也有人说每章各写马的一种品性，第一章是写“马之德”，第二章是写“马之力”，第三章是写“马精神”，第四章是写“马志向”（方玉润《诗经原始》），这却不免让人感到穿凿附会，四章中各种各样毛色的马都有，难道说“骊”一定是良马、“駵”一定是劣马？“彭彭”、“伾伾”、“绎绎”、“祛祛”与“臧”、“才”、“作”、“徂”这些形容词（或动词）也看不出与德、力、精神、志向有特定的对应关系。从结构上看，它每章除了第四、五两句“有……有……”句式各具不同内容外，也就第六句末二字和第七、八两句末一字不同，是典型的重章叠句体式，而各章所更易之字，也不像《国风》中的一些篇章那样相互间有递进或联贯关系，而像《国风》中的另一些篇章那样，联章复沓只是为了取得一唱三叹、余音不绝的歌咏艺术效果。
从诗的表现手法看，此篇尽管用的是赋法而没有比兴成分，但写来跌宕有致，马的形象既生动传神，对鲁君的颂美也点到即止，没有过分的张扬，一切都温而不火，流畅自然，这在《颂》诗中实不多见。全诗先将直接歌咏的对象群马置于广阔无边的原野这一环境背景，且冠以“駉駉”这一表形态的叠字形容词，这样篇首就鼓荡着一种矫健强悍的气势。接着，“薄言駉者”一句略按，往下介绍马的品种，马的品种繁多正可作“思无疆（期、斁、邪）”一句的注脚，为下文的赞颂作了有效的铺垫。“以车”云云，又以带叠字形容词的句子咏马之善于驾车疾驰，与上文的“駉駉牡马”句相呼应，而句中“马”字不出现，叠字词前后位置不同，又见出章法上的变化。最后，由写马转为赞美鲁君，但赞美鲁君仍紧扣住咏马，结尾一丝不苟。从以上分析可以看出，全篇的脉络很分明，作者的写作技巧很纯熟。不妨说这是现存最早的专咏马的咏物诗，后世咏马之诗大致也是这样从马的形体（这在此篇中主要是通过写马的毛色表现出来）、马的动势、马与人的关系这几方面落笔的。作为咏物诗的雏型，它已显得相当完美。一些读者会有此疑问：这样一首具有《国风》风格的诗，为何不在《国风》中？鲁诗不称《风》而称《颂》，前引孔颖达疏实际上已作了说明，原因是鲁为周公长子伯禽的封国，周室重视周公的功绩，尊鲁若王，天子巡守采诸国之诗以观风，遂不及鲁诗。
从诗的历史文化意义上说，此篇以牧业的兴盛作为治国有方的一大业绩，反映出那个时代对马政的重视。据文献记载，在周代的“六艺”中，就专门有“御”（驾马车）这一艺，周穆王也有驾八骏遨游天下四方的传说。春秋中期，车战仍是战争的主要手段，一辆兵车需四匹马牵引，因此国家军事力量的强弱，必然与马匹数量密切相关，大国号称“千乘之国”，良有以也。“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》），马政于是成为军国要务，各国诸侯都十分重视养马，这在《诗经》中也有所反映，如《鄘风·定之方中》就赞扬卫文公“秉心塞渊，騋牝三千”，而《鲁颂》更是篇篇写到马，《駉》自不待言，《有駜》则诗题就是马肥壮之貌，《泮水》有“其马蹻蹻”句、《閟宫》有“公车千乘”句。在此篇中，写到不同毛色的马的品种有十六种之多，可见驯马养马这一业的发达。而考之典籍，以毛色定名的马还远不止这些。语言学家们认为：某一民族语言中哪一属类事物的名词特别多，就反映出此民族在该方面的知识特别丰富，与该类名词有关的科学技术特别发达。中国上古时期牲畜命名的多样化，正反映了畜牧业的高度发达，这也是中华民族可以为之骄傲的事。
【诗经·鲁颂·駉之什·駉鉴赏】
此诗是我国古代第一首专门咏马的诗。诗人描写了马群之盛、马种之全、马姿之雄、马德之美，以此歌颂僖公时鲁国养马的业绩。
诗的作者，《毛传》以为是史克，《三家诗》说是奚斯，今人多信后一说。
春秋时代，马是主要交通工具，同时，战场上也以车战为主，故养马业在各诸侯国都发展起来，但具体描写养马盛况的诗文却不见于史籍，此诗正补充了这一缺憾。
此诗在艺术上的显著特点是全用赋法。此所谓赋法有两层含义，一是说全用直接描写和叙述的方法；二是说诗人用铺陈的写法，讲究方位对称的图案式的布局，可视为汉赋技法的最早之源。全诗四章，每章结构相同，分咏十六种花色的牡马。
首章一、二句咏马场全景。“牡马”，应释为公马，有人解为牧马，不如前解好。在《诗经》中写“牡马”的诗句很多，诸如战阵、宴会、行役等都用牡马驾车，因为它雄健威武、善于奔跑。诗人用“駉”一个叠词，写出了牡马的肥壮强健的雄姿。接着“在坰之野”一句，把读者带到水草丰美的牧场，那里无数的矫健雄马，或奔跃长嘶，或“分背相踶”（庄子《马蹄》），一派欢腾的景象，表现出一种阳刚雄健之美。鲁国养马业之盛，甚至鲁国诗人对国力的赞颂之情，也初露端倪。如果把“牡马”改读为“牧马”，就索然无味了。
如果说一、二句是写牧场的全景，那么中四句便是特写镜头，出现在读者眼前的是四种骏马。诗人对这些马没有具体描写，只是点出它们的名称，对现代人来说，确实抽象了些，但当我们知道这些马的肤色后，就会知道诗人并不想描绘马的体态，而是想用马的色彩来表现马群之美。黑身白跨的驈、黄白二色相间的皇、纯黑的骊、赤黄色的黄，组成以黑黄两色为基调的彩色群落，色调和谐端庄而且华丽，把读者带入美的境界，马群的雄健和兴盛气象，随着色彩的闪耀得以形象地表现。
诗人知道仅有外部色彩的美，对马的美的歌颂毕竟还不够充分，于是，用“以车彭彭”的形象予以补足，使读者亲见牡马驾车奔驰的雄姿。“彭彭”二字相叠，音节响亮，表现马的整齐有力快速的蹄声。同时，与上文色彩的描写相配，动静相映，有声有色，增加了无穷的情趣。至此，马的色彩美与品质美、形与神得到完美的统一。诗写到这里本可煞住，为了歌颂的需要，诗人又加两句颂辞：“思无疆！思马斯臧。”这既是颂马，也是颂人，诗人的赞叹之情得以充分地表达。
第二章至第四章的结构与首章同，诗人反复咏叹，以尽其情。但并非简单的重复歌唱，于反复中有变化发展，改换了马的品种花色，对马场整体图案的色彩是一种补充，更进一步渲染了牧马业的繁荣气象。第二章写了以赤黄为基色的四种马。第三章写了白、黑、赤为基色的四种马。第四章是以白为基色的四种马。四章诗通过色彩的变幻，构成了一幅绚丽的图案，整个牧场又像花团锦簇的花园，这些色彩是鲁国骏马的精英荟萃。有人说，这是歌颂鲁国人才济济，作此联想是读者的权利，作者是否真有此意，也不得而知。古人也曾说：四章诗，分别写四种马，即良马、戎马、田（猎）马、驽马，验之《诗经》其他作品，发现此说并不确切（如《小雅·皇皇者华》写行役用马有驹、骐、骆、骃）。诗人只不过是把十六种马分布于四章诗中，求其色彩的谐调壮丽，进行多方位的铺陈，组成多姿多彩的马群，并有意用色彩构成绚丽的画面，渲染出繁荣昌盛的景象，以表达赞颂之情，这种意象布局法，对后世汉赋的作者有一定的启迪。
（周满江）
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