小雅·甫田之什·甫田
倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。自古有年。今适南亩，或耘或耔。黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士。
以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。
曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。
曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。
【诗经·小雅·甫田之什·甫田注释】
倬〔zhuō〕彼甫田：倬，广大。甫田，大田。
十千：虚数，泛言其多。
有年：丰年。
或耘或耔〔zǐ〕：耘，除草。耔，培土。
薿薿〔nǐnǐ〕：茂盛貌。
攸介攸止：介，长大，一说大功，一说房舍。止，此指成熟，一说止息。
烝〔zhēng〕我髦士：烝，进呈。髦士，俊杰之士。
齐〔zī〕明：祭祀所盛黍稷，齐通“粢”。
牺羊：古代祭祀用的纯色羊。
以社以方：社，祭祀社稷〔土地神和谷神〕。方，祭祀四方之神。
以御〔yà〕田祖：御，同“迓”，迎接。田祖，传说中始耕田者，即神农氏。
介：助长。
谷：养育，使丰足。
曾孙：对曾孙以下后嗣的统称。
馌〔yè〕给在田间耕作的人送饭。
禾易长亩：易，整治，一说容易生长。长亩，整片田地。
如茨〔cí〕如梁：茨，用芦苇、茅草盖的屋顶。梁，可以行车的桥。
庾〔yǔ〕：露天的谷仓。
如坻〔dǐ〕如京：坻，山坡。京，高丘。
【诗经·小雅·甫田之什·甫田译文】
那片田地多么宽广，每年能收千万担粮。我拿出其中的陈谷，来把我的农夫供养。遇上古来少见的好年成，快去南亩走一趟。只见有的锄草有的培土，密麻麻的小米和高粱。等到长大成熟后，田官向我来献上。
为我备好祭祀用的谷物，还有那毛色纯一的羔羊，请土地和四方神灵来分享。我的庄稼既获丰收，就是农夫的喜庆和报偿。大家弹起琴瑟敲起鼓，迎来神农表述愿望，祈求上苍普降甘霖，使我的作物丰茂茁壮，让老爷小姐们温饱永昌。
曾孙兴致勃勃地来到田间，带着妻子和儿女，把饭菜亲自送到南亩旁。田官见了格外高兴，特意叫来左右农人，一起把滋味细细品尝。壮实的禾谷覆盖着长陇，长得又好又多丰收在望。曾孙见了非常满意，不时将农夫的勤勉夸奖。
曾孙的庄稼堆得高高，就像屋顶和桥梁。曾孙的粮仓装得满满，就像小丘和山冈。快快筑起谷囤千座，快快造好车马万辆。把收下的谷物全都装上，农夫们相互庆贺喜气洋洋。这是神灵回报曾孙的大福，祝愿他长命百岁万寿无疆。
【诗经·小雅·甫田之什·甫田翻译】
那片大田真宽广，每年能收万石粮。我取出其中陈谷，给我的农夫去吃。自古丰年就如此。现在去往农田中，或者除草或陪土，黍稷长势很茂盛。谷物长大终成熟，进献给我俊杰士。以我所盛之黍稷，和我纯色之羊羔，祭祀社稷及四方。我的田地已丰收，农夫欢欣来庆贺。弹琴鼓瑟又击鼓，迎来田祖神农氏，祈求上苍降甘霖，以此助长我黍稷，以此养育我男女。后代子孙来到这，带着妻子和儿女，将饭送到那田中，农官到来享酒食。送给左右之农人，品尝味道甘美否。整片田地治庄稼，终究善好又丰有。后代子孙无责怒，农夫确实很敏捷。后代子孙之庄稼，如同屋顶如大桥。后代子孙之谷仓，堆得如坡如山丘。于是求得千座仓，于是求得万车箱。黍子稷米及稻粱，农夫欢欣来庆贺。但愿神灵报大福，寿长万年无疆际。
【诗经·小雅·甫田之什·甫田解读】
《甫田》是一首描写农人庆祝作物丰收并祭祀祝祷的诗。《毛诗序》认为此诗旨在“刺幽王也”，为“君子伤今思古”之作。朱熹《诗集传》则提出反驳，认为“此诗述公卿有田禄者，力于农事，以奉方社田祖之祭”。从“食我农人”“烝我髦士”及“曾孙”等句来看，此诗应以周王角度而作。
本诗共分四章，每章十句。首章写了农人辛勤耕作下的庄稼长势兴盛，丰收后以陈谷养农夫，以新谷奉俊才。次章写了准备物品祭祀社稷和四方之神，以及奏乐迎神、祈求甘霖等祭祀活动。后二章写了“曾孙”携眷视察“南亩”，以及他“千仓万箱”丰收谷物之实，最后仍以祈神赐予福寿而作结。
【诗经·小雅·甫田之什·甫田赏析】
此诗之作，《毛诗序》说：“刺幽王也。君子伤今思古焉。”郑玄笺说：“刺者刺其仓廪空虚，政烦赋重，农人失职。”宋人朱熹首先对此说表示异议，他认为“此诗述公卿有田禄者，力于农事，以奉方社田祖之祭”（《诗集传》）。现从诗的内容来看，朱熹的看法比较符合实际；但诗中自称“曾孙”，按周代君王对祖先和神灵的称呼习惯，则作者当是君王本人，或者至少是代君王而作。因此，这应是周王祭祀方（四方之神）社（土地神）田祖（农神）的祈年乐歌。
乐歌共分四章。第一章首述大田农事。这是一片广袤肥沃的农田，每年都能收获上万担米粮。靠着储存在仓内的谷物，养活了世世代代在这片土地上辛勤劳作的农人，并取得了自古以来年复一年的好收成。这天土地的拥有者兴致勃勃地来到南亩巡视，只见那里的农人有的在锄草，有的在为禾苗培土，田里的小米和高粱已密密麻麻地长满了。他心里一高兴，眼前仿佛出现了庄稼成熟后由田官献上时的情景。这一章铺述事实，在整首乐歌中为以下几章的展开祭祀作铺垫。
第二章即写为了祈盼丰收，虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地装上了精选的谷物，又让人供上肥美的牛羊，开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好，个个喜笑颜开地弹起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷：但求上天普降甘霖，使地里的庄稼能得到丰厚的收获，让男男女女丰衣足食。从这章的描写中，可以想见远古时代的先民，对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情；而那种古老的祭祀仪式，也反映出当时民风的粗犷和热烈。
第三章进一步写主祭者，也就是周王在仪式之后的亲自督耕。和他一起来到田间的，还有他的妻子儿女。他们为辛勤劳作的农人带来了亲手做的饭菜。正在地里察看的田官见了欣喜异常，连忙叫来身边的农人，一起来尝尝饭菜的滋味。周王这时望着眼前丰收在望的景象，脸上也露出了舒心的微笑，不断称赞农人的辛劳勤勉。与前章相比，这章的内容颇有生活气息；周王的馌田，亦为后来历代帝王劝农所效法，被称为德政。
末章则专记丰收景象及对周王的美好祝愿。到了收获的季节，地里的庄稼果然获得了前所未有的大丰收。不但场院上的粮食堆积如屋，而且仓中的谷物也装得满满的，就像一座座小山冈。于是农人们为赶造粮仓和车辆而奔走忙碌，大家都在为丰收而庆贺，心中感激神灵的赐福，祝愿周王万寿无疆。这一章的特点是充满了丰收后的喜悦，让人不觉沉醉在一种满足和欢乐之中。
以往的研究总认为《小雅》多刺幽、厉，而思文、武，这一般来说没有问题；但是对这首《甫田》诗来说，则有些牵强。读者从中读到的，分明是上古时代先民对于农业的重视，在“民以食为天”的国度里对与农业相关的神灵的无限崇拜；而其中夹杂对农事和王者馌田的描写，正反映了农业古国的原始风貌。因此这首乐歌的价值，与其说是在文学方面，倒不如说更多地体现在史学方面。
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