小雅·鸿雁之什·鸿雁
鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。
鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅？
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。
【诗经·小雅·鸿雁之什·鸿雁注释】
劬〔qú〕劳：辛劳，勤苦。
矜人：可怜恤之人，指贫弱者。
鳏〔guān〕寡：鳏，老而无妻之人。寡，丧夫之女。
于垣：筑墙。
堵：一丈为一版，五版为一堵。一说长、高各一丈。
其究安宅：究，终究，最终。安宅，安居。
哲人：智慧卓越之人。
宣骄：骄奢。
【诗经·小雅·鸿雁之什·鸿雁译文】
鸿雁翩翩空中飞，扇动双翅嗖嗖响。那人离家出远门，野外奔波苦尽尝。可怜都是穷苦人，鳏寡孤独心悲伤。
鸿雁翩翩空中飞，聚在沼泽的中央。那人筑墙服苦役，先后筑起百堵墙。虽然辛苦又劳累，不知安身在何方。
鸿雁翩翩空中飞，阵阵哀鸣声嗷嗷。惟有那些明白人，知我作歌唱辛劳。惟有那些糊涂虫，说我闲暇发牢骚。
【诗经·小雅·鸿雁之什·鸿雁翻译】
鸿雁飞翔在空中，簌簌扇动它翅膀。那人外出要远行，郊野之中勤劳苦。便于贫弱行周济，哀悯鳏夫与寡妇。鸿雁飞翔在空中，齐集栖息湖边。那人正在修筑墙，上百堵都已筑成。虽然辛勤又劳苦，终究还能得安居。鸿雁飞翔在空中，嗷嗷发出其哀鸣。只有这些有智者，说我辛劳又勤苦。唯有那些愚昧人，说我骄奢喜铺张。
【诗经·小雅·鸿雁之什·鸿雁解读】
对于《鸿雁》主题的理解，古今学者存在不同的观点。《毛诗序》认为是“美宣王也”，因“万民离散，不安其居，而能劳来还定，安集之，至于矜寡，无不得其所焉”。朱熹《诗集传》云：“流民以鸿雁哀鸣自比而作此歌也。”方玉润《诗经原始》则提出此诗写的是“使者承命安集流民”。
全诗共分三章，每章六句。各章均以飞翔的鸿雁起兴，其振翅、栖集、哀鸣暗喻着全诗的情感主线。诗中写流离远方的人民“劬劳”辛苦、筑墙劳作，只为求得一个安身之所，然而智者能知，“愚人”不解，甚而嘲讽，全诗流露出对于“鳏寡矜人”的无限哀悯和怜恤之意。
【诗经·小雅·鸿雁之什·鸿雁赏析】
《鸿雁》一诗的主题，历来看法不一。《毛诗序》云：“美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之，至于矜寡，无不得其所焉。”朱熹《诗集传》云：“流民以鸿雁哀鸣自比而作此歌也。”方玉润《诗经原始》云：“使者承命安集流民”，“费尽辛苦，民不能知，颇有烦言，感而作此。”细究诗意，朱熹之说近于诗情。《毛诗序》以为是赞美宣王能安置流民，是因为同《车攻》、《吉日》、《庭燎》等诗排在一起。
这是一首“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义诗作。具有国风民歌的特点。全诗三章，每章均以“鸿雁”起兴，并借以自喻。首章写流民被迫到野外去服劳役，连鳏寡之人也不能幸免，反映了受害者的广泛，揭露了统治者的残酷无情。振翅高飞的大雁勾起了流民颠沛流离无处安身的感叹，感叹中包含着对繁重徭役的深深哀怨。次章承接上章，具体描写流民服劳役筑墙的情景。鸿雁聚集泽中，象征着流民在工地上集体劳作，协同筑起很多堵高墙，然而自己却无安身之地。“虽则劬劳，其究安宅”的发问，道出了流民心中的不平和愤慨。末章写流民悲哀作歌，诉说悲惨的命运，反而遭到那些贵族富人的嘲弄和讥笑。大雁一声声的哀叫引起了流民凄苦的共鸣，他们就情不自禁地唱出了这首歌，表达了心中的怨愤。
这首诗感情深沉，语言质朴，韵调谐畅，虽是一首抒情诗，但又兼有叙事、议论的成份。然而此诗最大的特点是比兴手法的运用，每章开头都以鸿雁起兴，不仅可以引起丰富的联想，而且兼有比义。鸿雁是一种候鸟，秋来南去，春来北迁，这与流民被迫在野外服劳役，四方奔走，居无定处的境况十分相似。鸿雁长途旅行中的鸣叫，声音凄厉，听起来十分悲苦，使人触景生情，平添愁绪。所以以之起兴，是再贴切不过的了。全诗三章根据所述内容的不同，或是兴而比，或是比而兴。一章以鸿雁振羽高飞兴流民远行的劬劳，二章以鸿雁集于泽中，兴流民聚集一处筑墙。这两章都是兴中有比，具有象征意味。第三章以鸿雁哀鸣自比而作此歌，是比中含兴。比兴意蕴的交融渗透，增强了诗歌的形象性和艺术表现力。由于此诗贴切的喻意，以后“哀鸿”、“鸿雁”即成了苦难流民的代名词。
另外，此诗每章所写的具体内容虽各不相同，但却有内在的逻辑联系。首章写出行野外，次章写工地筑墙，末章表述哀怨，内容逐层展开，主题得到了升华。再加上“鸿雁”、“劬劳”等词在诗中反覆出现，形成了重章叠唱的特点，有一唱三叹的韵味。
【诗经·小雅·鸿雁之什·鸿雁鉴赏】
这是《诗经·小雅》中的一篇优秀作品，但历来对它有不同的解释。《毛诗序》说：“鸿雁，美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来、还定、安集之，至于鳏寡无不得其所焉。”郑玄、孔颖达的笺疏多采其说，但与诗意不符，显然出于穿凿附会。另一种解释，是东汉刘陶对该诗的理解。刘陶在上桓帝疏中说：“臣尝诵《诗》至于鸿雁于野之劳，哀勤百堵之事，每喟尔长怀。”后来“哀鸿遍野”四字，成为饥民流徙的代词，其源即出于《鸿雁》一诗，可见毛、郑、孔诸人的笺注不足信。朱熹《诗集传》就不采其说，认为作品本身“未有以见其为宣王之诗”，不过是“流民以鸿雁哀鸣自比而作此歌”。这就比较接近事实了。
细看原诗三章，第一章“鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征。劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡”。开头两句，用“鸿雁”起兴。三、四两句，标明是“之子”被征远行去服劳役，而“劬劳于野”。周代是封建社会，盛行“力役之征”，亦即所谓劳役地租，人民常受过度劳役的折磨而有怨言，《韩诗外传》说的“劳者歌其事”，就包括《鸿雁》这类作品在内。朱熹解“劬劳”为“病苦”，可以想见人民在“野”外服役的痛苦状况。句中的“之子”是男性，指服役的壮丁，绝非指周宣王或其属下的“侯、伯、卿、士”。被征服役的人，也不仅限于“之子”（壮丁），而且“爰及矜人”了。“矜人”，是可怜的人，包括鳏寡在内。诗人用“哀此鳏寡”四字，紧承上句，表明这些“劬劳于野”的人，已不限于“之子”（壮丁），而包括可怜的鳏寡之人在内。封建社会初期，“力役之征”的严酷现实，都摆在读者面前了。
第二章仍用“鸿雁”起兴，“之子于垣，百堵皆作”。系指“之子（壮丁）”为封建领主筑墙（垣，墙）。旧注说是周宣王派“侯、伯、卿、士”去替人民修房子，是错误的。按当时筑墙的规定，“一丈为版，五版为堵”。“百堵皆作”，表明五百丈长的墙垣，都同时“兴作”起来，这当然不是民居，而是封建领主的墙垣。下文的“虽则劬劳，其究安宅？”是疑问语气，而不是肯定语气。“究”，终。“安”，何。“宅”，居。“之于”筑城“百堵”，其最终结果怎样呢？他到何处居住呢？当时的农奴，用劳力为封建领主修筑了居宅的墙垣，而自己无处安身，其怨气在寥寥八字中发泄出来了。
第三章仍用“鸿雁”起兴，“维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄”，是“之子”唱出前两章之后，感到只有“哲人”（即明白事理的人）才知道“我”被征服役，在野外很劳苦，在筑墙时也很劳苦；那些“愚人”，还以为“我”在“宣骄（喧嚣）”呢！愤怒之情，溢于言外。
全诗因“鸿雁”起兴，但起兴也并非毫无意义。第一章的“肃肃其羽”，用鸿雁飞行时羽声“肃肃”，象征“之子”行役的劳苦。第二章的“集于中泽”，暗示鸿雁还有“中泽”可以休息，而筑墙百堵的“之子”得不到可以安居的地方。第三章的“哀鸣嗷嗷”，象征“之子”的呼吁。艺术风格是素朴而细致的。诗篇的形式，极似《邶风》的《燕燕》，但《燕燕》是女人送女人，不过表现一点委婉的离别之情。如“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野……”，情调止于凄婉。本篇则自始至终充满愤怒的情调，可见情调是因为内容不同而有所差异的。
（刘知渐 鲜述文）
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