小雅·节南山之什·何人斯
彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。
二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我？始者不如今，云不我可
彼何人斯？胡逝我陈？我闻其声，不见其身。不愧于人？不畏于天？
彼何人斯？其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？祗搅我心。
尔之安行，亦不遑舍。尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱。
尔还而入，我心易也。还而不入，否难知也。壹者之来，俾我祗也。
伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我知，出此三物，以诅尔斯。
为鬼为蜮，则不可得。有靦面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。
【诗经·小雅·节南山之什·何人斯注释】
艰：险恶，危险。
暴：暴虐，残暴。一说暴公，为周朝卿士。
可：可以，一说通“哿”，嘉、善。
陈：堂下到门的路。
安行：徐行，缓行。
舍〔shè〕：休息，止息。
脂：涂抹油脂。
盱〔xū〕：睁眼张望，一说生病，一说扩大。
易：和悦。
祇〔qí〕：通“疧”，病患。一说安心。
伯氏吹埙〔xūn〕：伯氏，长兄。埙，古代一种陶制乐器，圆形或椭圆形，有六孔。
仲氏吹篪〔chí〕：仲氏，二弟。篪，古代一种竹制乐器，形如笛，有八孔。
及尔如贯：及，和，与。贯，穿线的绳子，引申为贯穿、连通。
谅：诚然，确实。
三物：指猪〔君用〕、狗〔臣用〕、鸡〔民用〕。
诅：古时盟誓，杀牲歃血，告誓神明，若有违背，请神明降祸。
蜮〔yù〕：传说中的一种水怪，可在暗中含沙射人。
腼：露面，见人。
视人罔极：视，通“示”，展示，一说瞻视。罔极，不正，没有准则，一说没有穷尽。
极：穷极。
【诗经·小雅·节南山之什·何人斯译文】
那究竟是什么人？他的心难测浅深。为何去看我鱼梁，却不进入我家门？现在还有谁跟他，只有他那暴虐心！
二人同行妻随夫，究竟是谁惹此祸？为何去看我鱼梁，却不进门慰问我？原先可不像现在，竟骂我不是好货！
那究竟是什么人，为何堂前来往行？我只听见他声音，却总不见他形影。你在人前不惭愧？连上天也不畏敬？
那究竟是什么人？简直像那飘风转。为何来时不自北？为何来时不自南？为何去看我鱼梁？只是搅得我心乱。
慢条斯理你出行，竟然没空住一晚。急急忙忙你要走，油车却还有空闲。为了你这来一次，多少天我眼望穿！
归家你入我房来，我的心儿就欢跳。归家你不入我房，原因又有谁知道。为了盼你来一次，简直把我忧病了。
长兄吹奏那陶埙，小弟吹奏那竹篪。我与你心相连贯，能不相亲又相知？我愿神前供三牲，诅咒你竟背盟誓。
倘若真是那鬼蜮，行径也就难猜测。可你却是有头脸，行为表现没准则。我只能作这好歌，捱过不眠长反侧。
【诗经·小雅·节南山之什·何人斯翻译】
那一位是什么人呢？他的居心十分险恶。为何去往我的鱼堰，却不进入我的房门？有谁还会跟随于他？他之为人暴虐无道。两人相随一同行走，是谁造成这场灾祸？为何去往我的鱼堰，却不进来慰问于我？当初情状不同今日，却对我说不可这般。那一位是什么人呢？为何去往我的堂路？我能听到他的声音，却看不到他的身影。难道不会愧对于人？难道不会敬畏上天？那一位是什么人呢？就像来去飘旋之风。为何不从北面而来？为何不从南面而来？为何去往我的鱼堰？只是搅乱我的内心。你之出行安和徐缓，却也无暇暂作止息。你之出行迫切急促，却有空暇给车上油。为了你这一次到来，多么仔细睁眼张望！等你返回走进房门，我的心中和悦安乐。当你返回不入房门，其中缘由不难知晓。为了你这一次到来，使我忧劳有如生病。长兄吹奏起那陶埙，二弟吹奏起那竹篪。我心与你相连相通，而你确实不知我意。摆出三物即猪犬鸡，向神盟誓你这件事。如果是鬼或是水蜮，行迹自然不可得知。既然为人显露面目，人前表现却无准则。只好作下这首好歌，穷尽辗转反侧之情。
【诗经·小雅·节南山之什·何人斯解读】
《何人斯》这首诗的主旨存在争议。《毛诗序》认为是两位周臣绝交之作，即所谓“暴公为卿士而谮苏公焉，故苏公作是诗以绝之”。而朱熹《诗集传》则质疑旧说“无明文可考，未敢信其必然”，提出“此篇专责谗人耳”的观点。现代部分学者则认为此诗写的是一位妇女遭遇丈夫薄幸冷遇之事。
全诗共分八章，每章六句。前四章中多次出现“彼何人”和“胡逝”“胡不”的反诘句，营造出一种步步紧逼、层层推进的诘责效果。后四章中运用对比，渲染自己期盼对方到来的渴切心情，以及对方以“无暇”之名掩饰变心之实的现况。所以最后诗人以“伯仲奏乐”“鬼蜮不得”一正一反两例和“三物盟诅”之举，向对方表露自己真纯不渝之心，也对对方不知不信、行为无则等事予以了辛辣的嘲讽。
【诗经·小雅·节南山之什·何人斯赏析】
旧说多从《毛诗序》之说，以为这当是“苏公刺暴公”之作。因为暴公为周天子卿士“而谮苏公，故苏公作是诗以绝之”。那么，它该是一首上层同僚间的政治绝交诗了。
但从诗中内容看，似与苏、暴纠葛毫无联系。此诗一再出现“胡逝我梁”之语。“梁”为古代筑堰捕鱼之所，《邶风·谷风》即有“毋逝我梁，毋发我笱”之诉，表明此乃家庭主妇执掌的职守，主人公当为女子，与“苏公”又有何涉？至于“伊谁云从？维暴之云”，也与《卫风·氓》之指斥丈夫“言既遂矣，至于暴矣”相似，说的是只有粗暴之性与彼相随，不可望文生义，拉“暴公”来加以附会。诗中又有“尔还而入，我心易也；还而不入，否难知也”之语，点明所斥对象与“我”同住一处，“我”家亦即彼“尔”之家，因此他可以“还”归，还能在庭中“脂车”。倘是指谗毁苏公的“暴公”，则称他的来访为“还”，每“还”必得“入”“我”室中，简直可笑了。所以断此诗写的是苏、暴二公的政治纠葛，多有不通；而从主人公的女子口吻，断其为指斥丈夫狂暴薄幸、弃妻不顾之作，似更恰当。
这样，读者在《诗经·小雅》中，又结识了一位地位虽有不同，但命运却与《卫风·氓》之主人公相似的可怜弃妇。她当初也许曾有过海誓山盟、夫妇相爱的短暂幸福。但随着秋来春往、珠黄色衰，“其心孔艰”（心思难测正如“氓”之“二三其德”、其心“罔极”）的丈夫，待她便“始者不如今”，粗暴取代了温柔，热恋化作了冷漠。丈夫回到家中，想到的只是上河梁去取鱼虾享用，而对操劳在室的妻子，则连“入”房中慰问一下的兴致都没有。他总是匆匆而来，又匆匆而去（大抵早已有了“外遇”罢）。说他事忙吧，他却能在庭中慢条斯理地油他的车；说他没事吧，却连“遑舍”（止息的闲暇）一夜的功夫都没有。好容易盼得他回来一次，却只给妻子留下暴虐相待的伤痛。想到命运之绳曾将自己和丈夫贯串在一起（“及尔如贯”），相互间理应亲如“埙”、“篪”相和的“伯”、“仲”（古时常以兄弟相亲喻夫妻相谐）；而今，丈夫竟连起码的夫妇之礼都不顾了，不能不激得女主人公悲愤难平。在长夜焦灼的“反侧”之中，她终于发出了愤切的诅咒：“为鬼为蜮，则不可得。有靦面目，视人罔极”——你真正是枉然生了一张人脸，心思的险恶莫测，简直胜过鬼蜮呵！
从诗之结语“作此好歌（因为歌意涉及男女之情，故称），以极反侧”看，此歌作于女主人公长夜难眠的“反侧”之际。诗虽也带有相当的叙事成分，但脉络并不清晰。在充满疑云的反覆诘问中，展出“彼”人的飘忽身影，又穿插进回忆中的种种生活片断，使全诗的结构显得似断非断、散乱飘忽。如果要找一个适当的词汇来说明此诗的表现特点，那就是两个字——“梦幻”。而这，大抵正与女主人公作歌时的“反侧”难眠状况有关。从诗中透露的消息可知，那位薄情丈夫对女主人公的冷遇，无疑已天长日久。每当她望眼欲穿盼其归来时，丈夫却总是迟迟不归；就是归来，也行迹诡秘、形同飘风，出没于庭院、鱼粱之际，只顾着自身的享受，极少有入房与妻子叙叙的诚意。一对往日的燕尔夫妻，竟变得如同陌路之人。这些景象，当然会深深烙在女主人公脑际而难以抹去。因此，当她辗转反侧之际、神思恍惚之中，往事今情便可能全化作散乱的片断，梦幻般地涌现在眼前。此诗正适应了这一特定背景，采用叠章和问句、跳荡不定和迅速转换的意象，表现了女主人公似忆似梦间的疑惑与惊诧、痛愤和哀伤。进入女主人公梦思中的对象，明明是她丈夫，她却似乎不认识他，开篇即以“彼何人斯”相询，正绝妙地传达了这种神思恍惚中的迷乱之感。后文的“胡逝我梁，不入唁我”、“我闻其声，不见其身”，更以扑朔迷离之辞，表现了唯有幻梦才带有的视听和思虑特点。女主人公刚想细细审视，幻境却又一变，车影、语声竟化作一团“飘风”，忽东忽西地卷向鱼梁去了；但转眼间，她又似乎看到，丈夫分明还在庭中，正如往日那样悠然自得地“脂车”呢。梦境的飘忽变幻，伴随着女主人公神思恍惚间的疑惑、惊惧、失望和愤懑，一起化作诗行涌现，便产生了这首奇妙、独特的弃妇歌。
【诗经·小雅·节南山之什·何人斯鉴赏】
本诗既以疑询开篇，我们的鉴赏不妨也先设一问：《何人斯》究竟是一首什么诗？
《毛诗序》说：“《何人斯》，苏公刺暴公也。暴公为卿士而谮苏公焉，故苏公作是诗以绝之。”从此把它作为苏公写给暴公的政治“绝交”诗，历来众口相承，少有异词。
不过，当我们仔细考察本诗内容时，便发现上述意见实有许多牴牾之处：诗中一再出现“胡逝我梁”之辞，这正与《邶风·谷风》的“毋逝我梁，毋发我笱”一样，明为古代主持中馈的家庭主妇的口吻，与苏公之辈有何相涉？至于“伊谁云从？维暴之云”，也与《卫风·氓》之指斥丈夫“言既遂矣，至于暴矣”相似，说的是丈夫的暴虐无情，与“暴公”的谮言毫无关系。诗中又有“尔还而入，我心易也。还而不入，否难知也”之句，点明女主人公的住处，也正是她所怨责的彼人即丈夫之家，因此他可以“还”家，以至于在庭中“脂车”。倘是指谗毁苏公的暴公，则他的“还”苏公之家并在那里“脂车”，均不可通了。所以，与其说此诗写的是苏、暴二公政治上的纠葛，不如说它是一首指斥丈夫狂暴无常、喜新厌旧的弃妇诗，似乎更恰当些。
如果这一推测不错，那么，我们在诗中又结识了一位身世遭际类似于《卫风·氓》的女主人公。她当初也曾得到过短暂的爱情，甚至还有过海誓山盟。但日月如梭、年华易逝，当女主人公珠黄色衰之时，“其心孔艰”的丈夫待她便“始而不如今”，不再以她为美、嘘寒问暖了。丈夫一回家，想到的只是河梁中鱼虾的享用，而对操劳终岁的妻子，则连进房慰问一下的兴致都没有。他总是推托有事，匆匆而来，急急而去。说他没事吧，他似乎连在家安息的时间都没有；说他有事吧，他却能在庭中慢条斯理地用油脂涂他的车！命运之绳曾将他们联系在一起，他们理应是亲如伯仲（古时常以兄弟喻夫妻）、和如埙篪的夫妻啊，而今，丈夫竟连起码的夫妻之礼都不顾了！这怎能不激起女主人公的悲愤和不平？在长夜难眠的“反侧”之中，她终于发出了痛切的诅咒：他徒然生着一张人脸，心思的险恶活脱脱就是“鬼蜮”啊——在这首诗的结尾，我们听到的，正是女主人公如此凄怆的呼号和控诉。
这首诗与《卫风·氓》一样，虽然同为弃妇诗，但在艺术表现上则别有千秋、各臻其境。《卫风·氓》采用的是描述的方式，在回首往事中追昔抚今，痛切地倾诉胸中的悔恨和不平。全诗脉络清晰，描述生动，带有相当的叙事成分。《何人斯》却不同，它几乎没有多少情节，只有似断非断、飘忽散乱的意象，伴随着女主人公充满疑云的询问和诘责，跳跃于诗行之间。如果要找一个适当的词来说明它的表现特点，那就是两个字——“梦幻”。这大概与女主人公“作歌”时的精神状态有关吧。从诗中内容看，薄情丈夫对女主人公的冷遇，大抵已是由来已久。每当她望眼欲穿盼着丈夫归来时，丈夫却迟迟不归；就是归来，也行迹诡秘、形同飘风，从来不肯到妻子身边叙叙别情。一对亲密夫妻，竟变得如同陌路之人！这一切印象，当然会深深烙在女主人公脑际而驱赶不去。因此，当她辗转床侧、神思恍惚之际，便全都化作片片断断、散乱飘忽的梦思，浮现在她的眼前。此诗正是适应了这一特定背景，采用叠章和问句、跳荡不定和迅速转换的意象，将女主人公日常生活中多次积累的片断印象，梦幻式地再现于读者眼前。进入女主人公思虑中的对象，明明是她的丈夫，她却似乎不认识他，开篇即以“彼何人斯”相询，正是绝妙地表现了这种神思恍惚中的迷乱；后文的“胡逝我梁，不入唁我”“我闻其声，不见其身”，更以扑朔迷离之辞，表现了梦幻般的印象和思绪。女主人公刚想细细审视，幻境却又一变，车影、语声竟化作一团飘风，忽东忽西地卷向鱼梁去了；但转眼间，她又似乎看到，丈夫分明还在庭中，正悠然自得地“脂车”呢！与这些扑朔迷离的景象相并行，诗中又不时跳出女主人公那疑惑、焦虑、惊惧、失望、悲愤的诘询之语，使错综、颠倒、转眼即逝的意象全为女主人公悠深的情感所浸染，带有强烈的抒情色彩。
（潘啸龙）
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