小雅·鱼藻之什·菀柳
有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，无自暱焉。俾予靖之，后予极焉。
有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，无自瘵焉。俾予靖之，后予迈焉。
有鸟高飞，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以凶矜。
【诗经·小雅·鱼藻之什·菀柳注释】
菀〔yù〕茂盛貌。
尚：庶几，表希望。
蹈：变动。
昵：亲近。
靖：治理。
极：通“殛”，惩罚。一说到达。
愒〔qì〕：古同“憩”，休息。
瘵〔zhài〕：病，引申为祸患。
迈：远行，此指放逐。
傅：至，到，一说靠近。
臻：到达。
凶矜：指凶危的境地。矜，危乱。
【诗经·小雅·鱼藻之什·菀柳译文】
一株柳树很茂盛，不要依傍去休息。上帝心思反覆多，不要和他太亲密。当初让我谋国政，而后受罚遭排挤。
一株柳树很茂盛，不要依傍寻阴凉。上帝心思反覆多，不要自己找祸殃。当初让我谋国政，如今放逐到远方。
鸟儿尽力往高飞，还要依附在青天。那人心狠不可测，走到何处是极限？为何要我谋国政，反又突兀遭凶险？
【诗经·小雅·鱼藻之什·菀柳翻译】
柳树长势很茂盛，不愿依之而休息。帝王变动甚繁复，自己莫与他亲近。帝王使我去治事，后来却又惩罚我。柳树长势很茂盛，不愿依之而休憩。帝王变动甚繁复，自己莫招病与祸。帝王使我去治事，后来却又放逐我。鸟儿高高飞翔起，也要到那天空中。然而那个人的心，将会到达于何处？为何让我去治事，却处凶危境地中？
【诗经·小雅·鱼藻之什·菀柳解读】
《菀柳》这首诗抒发了对帝王暴虐无常、任意罪罚的指斥和诘责。《毛诗序》认为此为讽刺幽王之诗，因其“暴虐无亲，而刑罚不中，诸侯皆不欲朝”。而魏源《诗古微》则通过对比分析，力证此为讽刺厉王之诗。
本诗共分三章，每章六句，前二章运用了叠咏手法。首二章皆以柳树茂盛而无人依之栖息之事起兴，实则暗喻周王“甚蹈”无道，臣属皆畏祸患而不愿亲附之实。末章以鸟高飞亦至天起兴，揭示帝王之心喜怒无常、人皆叵测，兼以自己为国尽忠却遭凶险的凄惨命运，对王者的无德无义发出了声声控诉。
【诗经·小雅·鱼藻之什·菀柳赏析】
《菀柳》是一首揭露王者暴虐无常，诸侯皆不敢朝见的诗。《毛诗序》谓“刺幽王也。暴虐无亲，而刑罚不中，诸侯皆不欲朝，言王者之不可朝事也”，说亦不为误。唯刺幽王说无据，历来争讼不已。魏源以诗证诗，以为此为刺厉王之诗，“试质诸《大雅》刺历王幽王之诗则了然矣。历王暴虐刚恶……幽王童昏柔恶……故刺历王诗皆欲其收辑人心；刺幽王诗皆欲其辩佞远色”，“征以历王诸诗，一则曰‘上帝板板’，再则曰‘荡荡上帝’。与此《菀柳》篇上帝甚神（蹈），皆监谤时不敢斥言托讽之同文也”。（《诗古微》）可备一说。
全诗共分三章，每章六句。
第一章开头以“有菀者柳，不尚息焉”这个略显突兀的比拟句传达诗人强烈的愤懑之情，同时也让读者产生追究缘由的欲望：为什么茂密繁盛的柳树下，诗人却劝戒人们不要去憩息呢？诗人言在此而意在彼，接下来的两句述说缘由：“上帝甚蹈，无自昵焉。”意思是：大王虽然如同大树，可以乘凉，可是他暴虐无常，不可亲近，否则自招祸殃。“俾予靖之，后予极焉。”意思是：当初大王请我一起谋国事，如今莫名其妙受责罚。这是诗人现身说法，把与暴君共事的种种险恶表述无遗。整章诗或比拟，或劝戒，或直白，但都以“焉”字结句，呼告语气中传递着诗人的无限感慨和怨恨。
第二章诗意与第一章相似，在反覆咏叹中进一步强化了诗人所要表达的思想感情。诗人不可遏制的怨怒之气喷薄而出，却又不是尽情宣泄而后快，比拟中有双关，呼告中有托讽，虽是直言却用曲笔，以弦外之音感动读者，使议论中多了一点诗味。
第三章在前两章感情积蓄的基础上，由劝戒性的诉说转向声泪俱下的控诉，整章一气呵成，“有鸟高飞，亦傅于天”，意谓：再高飞的鸟也以天为依附。“彼人之心，于何其臻？”意谓：为什么难以预测彼人之心可能到达的极限呢？“曷予靖之，居以凶矜？”意谓：为什么当初用我谋国事，现在又让我遭凶恶？诗中鸟儿高飞是平和的比拟，逆向的起兴。从平淡中切入，渐入情境，最后以反诘句“曷予靖之，居以凶矜”作结，单刀直入，让人眼前凸现出一位正在质问“甚蹈”的“上帝”的受难诗人形象，诗人怀才不遇的悲愤、疾恶如仇的性情和命途多舛的遭遇都化作这句“诗眼”，给读者以震撼心魄的力量。
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