周颂·闵予小子之什·良耜
畟畟良耜，俶载南亩。播厥百谷，实函斯活。或来瞻女，载筐及莒，其饟伊黍。其笠伊纠，其镈斯赵，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉。以开百室，百室盈止，妇子宁止。杀时犉牡，有捄其角。以似以续，续古之人。
【诗经·周颂·闵予小子之什·良耜注释】
畟畟〔cè cè〕：锋利貌。一说深耕貌。
女：同“汝”。
筥〔jǔ〕：圆形竹筐。
饟〔xiǎng〕：饭食。
纠：交织缠绕貌。
其镈〔bó〕斯赵：镈，一种锄草农具。赵，刺入土地。
以薅〔hāo〕荼蓼〔liǎo〕：薅，拔除。荼、蓼，皆野草名。
挃挃〔zhì zhì〕：收割庄稼的声音。
栗栗：众多貌。
墉：城墙。
其比如栉〔zhì〕：比，排列。栉，梳子和篦子。
百室：众多同族之家。一说众多粮仓。
犉〔chún〕：黄毛黑唇的牛。
捄〔jiù〕：长角貌。
似：通“嗣”，继承，接续。
【诗经·周颂·闵予小子之什·良耜译文】
犁头入土真锋利，
先到南面去耕地。
百谷种子播田头，
粒粒孕育富生机。
有人送饭来看你，
挑着方筐和圆篓，
里面装的是黍米。
头戴手编草斗笠，
手持锄头来翻土，
除草田畦得清理。
野草腐烂作肥料，
庄稼生长真茂密。
挥镰收割响声齐，
打下谷子高堆起。
看那高处似城墙，
看那两旁似梳齿，
粮仓成百开不闭。
各个粮仓都装满，
妇女儿童心神怡。
杀头黑唇大黄牛，
弯弯双角真美丽。
不断祭祀后续前，
继承古人的礼仪。
【诗经·周颂·闵予小子之什·良耜翻译】
上好耒耜真锋利，开始劳作在农田。百谷种子广播撒，种子蕴含生命力。有人前来看望你，担着方筐和圆筐，盛装饭食是黍米。斗笠交错编织成，锄草农具刺入地，除去荼蓼诸野草。荼蓼野草变枯萎，黍稷谷物长势旺。收获庄稼割声响，粮食堆积量众多。高大如同那城墙，排列整齐如梳齿，纳入同族百户家。百户人家盈满粮，妇人孩子得安宁。宰杀黑唇黄公牛，头上长着弯弯角。祭祀之礼要继承，延续古人之风范。
【诗经·周颂·闵予小子之什·良耜解读】
《良耜》的前四句在《载芟》一诗中也曾出现，只不过略变数字。而二诗不论在内容还是风格上都比较接近，堪称描写农事活动的姊妹篇。《毛诗序》认为本诗之旨为“秋报社稷也”，恰与前《载芟》诗的“春籍田”之说形成呼应之势。
全诗共一章二十三句，诗中详细描写了从耕作锄草到秋日收获的整个过程，最后还提到要传承先民留下的农祀仪式，展现了周时农业生产与祭祀活动的密切联系。
【诗经·周颂·闵予小子之什·良耜赏析】
《周颂》中的《良耜》与前一篇《载芟），是《诗经》中的农事诗的代表作。《毛诗序》云：“《载芟》，春藉田而祈社稷也。”“《良耜》，秋报社稷也。”一前一后相映成趣，堪称是姊妹篇。
《良耜》是在西周初期也就是成、康时期农业大发展的背景下产生的，诗的价值显而易见。众所周知，周人的祖先后稷、公刘、古公亶父（即周太王）历来形成了一种重农的传统；再经过周文王、周武王父子两代人的努力，终于结束了殷王朝的腐朽统治，建立了以“敬天保民”为号召的西周王朝，从而在一定程度上解放了生产力，提高了奴隶从事大规模农业生产的积极性。《良耜》正是当时这种农业大发展的真实写照。在此诗中，已经可以看到当时的农奴所使用的耒耜的犁头及“鎛（锄草农具）”是用金属制作的，这也是了不起的进步。在艺术表现上，这首诗的最大特色是“诗中有画”。
全诗一章到底，共二十三句，可分为三层：第一层，从开头到“黍稷茂止”十二句，是追写春耕夏耘的情景；第二层，从“获之挃挃”到“妇子宁止”七句，写眼前秋天大丰收的情景；第三层，最后四句，写秋冬报赛祭祀的情景。
诗一开头展示在读者面前的是一幅春耕夏耘的画面：当春日到来的时候，男农奴们手扶耒耜在南亩深翻土地，尖利的犁头发出了快速前进的嚓嚓声。接着又把各种农作物的种子撒入土中，让它孕育、发芽、生长。在他们劳动到饥饿之时，家中的妇女、孩子挑着方筐圆筐，给他们送来了香气腾腾的黄米饭。炎夏耘苗之时，烈日当空，农奴们头戴用草绳编织的斗笠，除草的锄头刺入土中，把荼、蓼等杂草统统锄掉。荼、蓼腐烂变成了肥料，大片大片绿油油的黍、稷长势喜人。这里写了劳动场面，写了劳动与送饭的人们，还刻画了头戴斗笠的人物形象，真是人在画图中。
在秋天大丰收的时候，展示的是另一种欢快的画面：收割庄稼的镰刀声此起彼伏，如同音乐的节奏一般，各种谷物很快就堆积成山，从高处看像高高的城墙，从两边看像密密的梳齿，于是上百个粮仓一字儿排开收粮入库。个个粮仓都装满了粮食，妇人孩子喜气洋洋。“民以食为天”，有了粮食心不慌，才能过上安稳的日子。这可说是“田家乐图”吧！
另外，这首诗用韵或不用韵，依据内容的需要而作灵活处理，也是它的一大特色。“畟畟良耜，俶载南亩”，开头两句都用韵，“耜”、“亩”叶之部韵。接着“播厥百谷，实函斯活”两句，却是无韵句。“或来瞻女，载筐及筥，其饟伊黍”三句描写妇女、孩子到田间送饭，句句用韵，“女”、“筥”、“黍”叶鱼部韵，节奏明快。“其笠伊纠，其鎛斯赵，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。”这五句写夏日耘苗的情景，句句用韵，“纠”、“赵”、“蓼”、“朽”、“茂”是幽宵合韵，节奏也明快。“获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉，以开百室。百室盈止，妇子宁止。”这七句描写秋天农业大丰收情景，除“其崇如墉”一句不用韵外，其余句句用韵，“桎”、“栗”、“栉”、“室”叶质部韵，“盈”、“宁”叶耕部韵，同样节奏明快。最后四句，除中间两句“角”、“续”叶屋部韵外，其余两句均无韵。
【诗经·周颂·闵予小子之什·良耜鉴赏】
《良耜》这首诗是西周初期的诗。据《毛诗序》云：“《良耜》，秋报社稷也”。可见，这本是一首祭歌，但诗记叙的主要内容是春耕、夏耘、秋收、冬藏，到最后四句才提到祭祀活动，所以，虽是祭神秋报之歌，我们却可把它作为一首农事诗来读。
“畟畟良耜，俶载南亩。”锋利的犁头插入大地，在向阳的南亩开始了耕种。诗从良耜耕地写起，这是农事活动的开端。而对良耜的赞美，又显示了人们对生产工具的重视，在农业社会的初级阶段，生产工具的进步往往就代表了生产力的发展。“播厥百谷，实函斯活。”播下百谷，种子在松软的土壤里吸收了水分就饱含了勃勃生机。“或来瞻女，载筐及筥，其饟伊黍。”有人来看你们了，手里提着方筐圆筥，里面装着黍米饭。这几句写男子在田地里辛勤劳作，妇女们送饭到了地头，对这种同心协力、努力生产的场面，诗歌描写时带着一种热情洋溢的赞美之情。“其笠伊纠，其镈斯赵，以薅荼蓼。”斗笠的带子系在项下，那锄头真锋利，铲除旱地的荼、洼地的蓼，全靠这锋利的锄头。可以想见，农夫们一定在顶着烈日，挥汗如雨，辛勤地给庄稼除草培土。“荼蓼朽止，黍稷茂止。”除去的荼蓼杂草慢慢地腐烂了，正好成为农作物的肥料，黍米高粱得到这天然的肥料长得更加茂盛了。以上描写了耕地、播种、除草、施肥等生产情况，其中自然包含了农人的辛勤劳动，加上气候正常，下面写秋后丰收就水到渠成了。
“获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉，以开百室。”这五句写秋收场面，收割时只听到一片嚓嚓声，粮食堆得密密麻麻，高得像城墙，密得像篦子，打开一间间粮仓装粮食。这里，诗歌运用比喻、夸张等修辞手法，又通过叠词的效果摹声摹状，表现了丰收的场景，渲染了欢乐的气氛。“百室盈止，妇子宁止。”多间屋子都装满了，妻子儿女都安心了。“民以食为天”，只有仓廪实，才能知礼节。以后则写丰收后的祭祀礼仪。“杀时犉牡，有捄其角。”宰一条大肥牛，把弯弯的牛角献给社稷之神，献给祖先，报本反始，祈求来年获得更大丰收。“以似以续，续古之人。”继旧岁，续往事，按照古人传下的方法行秋报大祭。这既是陈述，又是祝愿，希望年年如此，岁岁平安。
这首诗概括而凝练地写了整个农业生产的过程，反映了人们对粮食丰收的欣喜和追求，这种追求又通过秋报活动反映出来，反映了特定时代的文化特征。诗中对便利农业的工具表现了热烈的赞美，说明当时鲁人对生产工具的巨大作用已有所认识。
《良耜》是一首祭歌，却没有西方宗教祭祀歌那种宗教迷信色彩和神秘气氛，而是充满了现实的生活气息，体现了中国古典文化的入世精神，即以对现世人生的追求代替对神的狂热礼拜，这首诗属赋体，诗中铺陈农事生活，有条不紊，用典型化细节概括描写各个生产阶段，生动形象。用词造语朴实、自然而富有表现力。
《良耜》这首诗还影响了后世各种郊祀诗，并为考察我国古代社会的农耕情况留下了很珍贵的史料。
（金启华 史双元）
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