悲愁歌
刘细君
吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。
穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。
居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。
【注释】
1、穹庐：毡帐，今俗称蒙古包。
2、以肉为食兮酪为桨：《玉台新咏》卷九此句无“以”字。食，饭。酪，用牛、羊或马乳制成的饮料。
3、土思：怀念乡土。
【鉴赏】
这是刘细君在乌孙国思念故国的诗。《汉书·西域传》道：“公主（细君）至其国，……昆莫年老，语言不通。公主悲愁，自为作歌。”
要理解这首诗，首先须得回溯一下历史。
西汉时期，在今天的新疆伊犁河和伊塞克湖一带，有一个主要从事游牧的乌孙国。由于它受到匈奴的控制和奴役，起初与西汉王朝没有建立友好关系。后来，汉武帝多次遣将派兵击败了匈奴，打通了通往西域诸国的道路。元鼎二年（公元前115年），汉武帝委派以张骞为首的三百人组成的使节团，出使乌孙等国。张骞向乌孙国国王昆莫转达汉武帝的旨意说:“愿遣公主为夫人，结为兄弟，共拒匈奴”（《通鉴》卷二十），诚恳地表示了希望和睦相处、共同御敌的愿望。此后，双方的友好往来，日渐频繁。到了元封年间（公元前110年—公元前105年），乌孙王恐遭匈奴袭击，遣使者前来求亲，以加强对付匈奴的联盟。于是，汉武帝把江都王刘建的女儿刘细君作为公主，嫁给了乌孙王昆莫。这件事的历史意义是应该肯定的，但是就刘细君本人来说，则是不幸的。《汉书·西域传》载，刘细君来到乌孙国以后，由于“昆莫年老，语言不通。公主悲愁，自为作歌”。所写诗歌，就是这首《悲愁歌》。
首二句“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王”，简洁概括地记述了作者托身异国的遭遇。“吾家嫁我”，说明这是遵命姻缘，自己无可奈何。在古代社会，这种不幸是司空见惯的。但是，远嫁的“天一方”“异国”，则是罕有的。况且，要把豆蔻青春献给一个连用语言交流感情也办不到的年老国王，与其生活一辈子。史载，刘细君的父亲刘建，早在元狩二年（前121），就因反叛朝廷而自杀，其母也被斩首弃市（详见《通鉴》卷十九）。由此推算，可知她虽系皇族千金，但从小就失去了双亲，长大成人后，又要托身安命于异国。因此，她对远嫁的慨叹，当包含着不幸至甚、厄运无极的辛酸。
“穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆”二句，紧承第二句“异国”的“异”字，从居住和饮食两方面描述了乌孙国与汉朝不同的生活习俗。连用四个“为”字，展开了很鲜明的对比:汉朝的房舍屋室，在乌孙则是圆顶穹庐；汉朝的墙壁，在乌孙则是牛羊毛制成的毡；汉人吃的主要是五谷蔬菜，乌孙国则以肉食为主；汉人饮浆，乌孙国则吃乳酪。在这四个“为”字的联结对比中，均先提乌孙之物，然后提汉朝之物，巧妙地表现了作者一睹异乡之物就产生了故国之思的心理活动。在许多不同的生活环境和习惯中，作者只选择了起居和饮食两方面，是因为它们是人类每天都要接触的基本生活条件，借此更能表现她时刻都在眷念故国的心情。
最后两句“居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡”，抒发了作者想返回故乡的强烈愿望。“土思”，即思念故土故乡。其前冠以“居常”二字，进一步说明思念故国之情常常伴随着每日的起居饮食；其后缀以“心内伤”三字，又表明作者无法改变自己的处境，只能将无限的忧思积压在心。大凡超常的精神负荷，会使人失去心理平衡，出现异常的幻想。作者想化作黄鹄鸟，展翅飞回故乡，便是这种心理活动的生动表现。这种想法在现实中是办不到的，但在作品中则有较强的艺术感染力。
总之，这首抒情诗，以作者的心理活动“土思”为核心，组织全篇。前四句写“土思”的原因；后二句写“土思”的情状，一气呵成，凄怆动人。所以，胡应麟称其“工至合体，文士不能过也”（《诗薮·外编》卷一）。
（韩理洲）
【诗人名片】
刘细君是汉江都王刘建的女儿。武帝元封（前110—前105）中细君被作为公主嫁给西域乌孙国（今新疆温宿以北伊宁以南地）王昆莫。
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文章标题：《悲愁歌》原文赏析-刘细君古诗-两汉诗歌