明月皎夜光
古诗十九首
明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历！
白露沾野草，时节忽复易。
昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负轭。
良无盘石固，虚名复何益！
【注释】
1、促织：蟋蟀。
2、玉衡：指北斗星七星中的第五星，又可以指北斗的斗柄三星。北斗七星形状像个舀酒的斗，第一星至第四星成勺形，叫斗魁，第五星至第七星为斗柄。指孟冬：由于地球绕日公转，若每天在一固定时刻看北斗某一星，则每年旋转一周，每月变一方位（三十度），所以古人以固定时间的斗星所指的方位来辨节令的推移。本篇第一句说明时间是半夜，这时看玉衡所指的方位（西北），知道节令已到孟冬（夏历十月）。
3、历历：分明貌。
4、时节复易：指由秋到冬。
5、玄鸟：就是燕子。以上所描写的是季秋之月初立冬时的景物。
6、同门友：同学。
7、振六翮：是以鸟的高飞比人的腾达。六翮，指鸟的翅膀。翮，羽茎。
8、如遗迹：就像行路人遗弃脚迹一样。
9、南箕：星名，即箕宿。箕宿四星，联起来成梯形，也就是簸箕形。斗：指南斗星。北有斗：南斗六星，聚成斗形，当它和箕星同在南方的时候，箕在南，斗在北。《诗经·大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”言箕星和斗星徒然有箕斗的名称，而没有簸米去糠和舀酒的实用。本篇只引了《诗经》中诗句的上半句，将下半句的意思让读者自己去联想，这是歇后的手法。
10、牵牛：星名，河鼓三星之一。它是天鹰座主星，在银河南，民间通称为扁担星。不负轭：就是不拉车。轭，车前架在牛颈上的部分。牛拉车必须负起轭来。《诗经·大东》：“皖彼牵牛，不以服箱。”就是说牵牛星名叫牵牛而不能用来拉车，本篇用此意思而略改说法。以上二句是用星宿的有虚名无实用来比喻朋友的有名无实。
11、盘石：大石。这句是说朋友交情不能像盘石那样坚固而不可移。
【鉴赏】
这首诗写的是悲秋和对于世态凉薄的怨愤。前半写景物和景物所引起的“时节复易”之感，后半写朋友新贵而弃旧交和因此而引起的“虚名何益”之感。
本篇为《古诗十九首》之一，写诗人于深秋季节见物换星移、时序转变而有朋友相交不终、世态炎凉之叹。
首八句铺叙深秋诸种物象，并明叙时序之变迁。“明月皎夜光”， 意即月光明亮之夜。“促织”为蟋蟀的别称，“促织鸣东壁”是用《诗经·豳风·七月》的典故，语蟋蟀由室外转入室内，季节已届深秋了。“玉衡”，指北斗星的斗柄。“玉衡指孟冬”句，旧解或认为是用西汉初年历法，因定此诗为西汉作品，说法并不可信。依据五言诗发展成熟的历史，此诗仍应是东汉末期之作。马茂元先生认为：“‘孟冬’代表星空中的亥宫，并非实指孟冬十月的时令。‘玉衡指孟冬’是从星空的流转说明秋夜已深。”（《古诗十九首初探》）“玄鸟”，即大燕。“逝安适”，意谓飞往何处。我们从明月之夜、蟋蟀入室、斗柄指亥（西北）、众星灿烂、白露沾草、秋蝉鸣树、大燕南飞这种种物象的错综互见，可知诗的前八句所写并非一日一时之景，触动诗人世态炎凉之悲思的，当是这种种物象所汇成的深秋季节寂寥凄清之境况。
“昔我”四句，即接叙诗人之心境，怨朋友不相援引。“同门友”，谓同学。“六翮”，指鸟翅。“高举振六翮”，意谓同学朋友如今身居高位。“不念”二句是说：“同学朋友毫不顾念过去的情谊，他抛弃我就像行路的人抛弃脚印一样。”从这四句我们又可知此诗作者乃不得志于时的失意之士。
诗的末四句是引用一连串的比喻以加深对朋友相交不终、世态炎凉的慨叹。《诗经·小雅·大东》篇有云：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”“皖彼牵牛，不以服箱。”意思是：南箕星虽名为箕而不能用来扬米，北斗星虽名为斗而不能用来舀酒，牵牛星虽有牛名却不会拉车。这里“南箕”二句即变用《诗经》成句以比喻“同门友”虽有朋友之名却无真正的友谊。“盘石”，即大石。“良无”二句是说：“过去的同学友情诚不如盘石之坚固，那‘同门友’的虚名又有什么用呢！”
关于此诗的艺术构思之妙，前人不乏高见。清人张玉穀说：“首八就秋夜景物叙起，然时节忽易，已暗喻世态炎凉；蝉犹鸣，燕已逝，又暗喻己与友出处不同也。中四点朋友之贵而弃我，作诗之旨，至此始揭。末四意谓朋友之交，当同盘石，今则虚有其名，真无益也。然直落则气太促，亦无意味，妙在忽蒙上文众星历历，借箕斗牵牛，有名无实，凭空作比，然后拍合，便顿觉波澜跌宕。”（《古诗十九首赏析》）此说简要切当，可谓深得作者之用心。这里，我们只需再强调说明一点，即写深秋之景、叙朋友之事、抒世态炎凉之情三者在此诗始终密不可分，恰恰是三者内在的有机的结合赋予了此诗“波澜跌宕”的气势，同时也赋予了此诗动人心魄的艺术魅力。
（杜维沫）
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