穆穆清风至
古诗
穆穆清风至，吹我罗衣裾。
青袍似春草，长条随风舒。
朝登津梁山，褰裳望所思。
安得抱柱信？皎日以为期。
【注释】
1、穆穆：和。
2、条风：立春时候的东北风，又作“调风”。这句《玉台新咏》卷一作“长条随风舒”，今从《艺文类聚》卷八十一。
3、津梁：渡水处为“津”，架在津上的桥为“津梁”。山：似是“上”的误字。
4、褰裳：提起裙裳。褰裳是登桥时的动作。
5、抱柱信：古代有一个男子名叫尾生，和一个女子相约在桥下相会。女子不曾到，河水却暴涨起来，尾生不肯离去，抱着桥柱淹死。这是宁可牺牲性命不肯负约的故事。皎日：《诗经·大车》云：“谓予不信，有如皎日。”古人往往指日为誓。以上二句是说怎得像尾生那样守信的人和我指着太阳定下誓约？这是深怨“所思”不可靠的意思。
【鉴赏】
这是女子春日怀望所欢的诗。上半写由风吹衣裾而想到对方的青袍。下半写望而不见的怨思。
春天来了，那朔风的凛冽、变而为春风的温暖；随之，大地长出的草现出青青的颜色，树枝的长条也伴着东风舒展开来。在这洋溢着生机的景色中，一位妙龄女郎，穿着轻软的绮罗上衣，呼吸新鲜的空气。一阵柔和而洁净的风，吹动了她那衣服的前后衣襟，显得她多么出神而若有所思！这不觉令人联想起《吴歌》中的“罗裳易飘飏，小开骂春风”和“春风动春心，流目瞩山林”，也想起“温风入南牖，织妇怀春音”和“春风复多情，吹我罗裳开”。本诗起始两句，虽然不同于上面联想起的歌词，由三、四两句看来，至少是十分接近的。《毛诗·生民》说“穆如清风”，首句正是承袭它而稍加变化的。
第三句的“青袍”，自然指的第二句“我”所思的对象，但第四句的“长条”是否只是指一般树木的长条呢？如果是的话，就全诗的结构说，两句一意，也两句一转。如将“长条”解为一般树木的长条，那第三句与第四句就不相映衬了。而且第三句既咏所思之人，第四句反而咏自然之物，连接既不紧密，立意又复分散，稍谙吟咏的人，都知道那样写是不好的，写这首成熟诗的诗人，何至于那样漫无头绪？依我的意思，“长条”在表面上是写一般树木的长条，实际写的却是她所思念的人——这人虽不在身边，那长长的身影却深深地留在脑中。一般树木的长条，固然随风而舒展它那长长身影，而人的长长身影也随着春风的吹过而容光焕发、意气昂扬，使身心舒展开来。所谓语意双关，若即若离，你说它写的这个，偏偏不只是这个，还写了那个；你说写的那个，却表面看来写了这个，同时还写了那个。这样一来，不但增强了诗的层次，也增加了诗的意趣，从而扩大了诗的容量。照上述想法，这两句是写她所思者的衣着和身影：他穿的青袍如富于生机的春草，他长长的身影临风舒展，显示了青春的活力。像这样一个有朝气、有作为的小伙子，怎不令她思念？
“朝登津梁山”的“山”字，应从《玉台新咏》作“上”，这样便文从字顺合于情理了。“褰裳”就是提起前裳。这两句是从想象所思的人，而想见所思的人。因而不但早晨就登上津梁，进而提起前裳看望所思的人。从想象变而为想见的行为，她对他追求迫切，就表现出来了。
她的行为并没有达到目的。她虽然登上津梁盼望所思的人，她联想到《庄子·盗跖》所载尾生守信的故事。如果她达到了目的，为什么还要发出“安得抱柱信”的希望呢？正由登上津梁，提起前裳，纵目四望，渺不见人，失望之后，才抱怨所思者的失信，而发生失望后的希望。如果真有尾生那样为爱情而牺牲生命的人，那么，自己也可以指着太阳来表明自己的心迹。末句从失望道出希望，复从虚拟的希望表明自己的内心。可见她对于爱情的追求固然迫切，而她所思的对象背约不来，也就在这儿透出来了。
短短八句，分作四层写：由看见时令景色而欢悦，由欢悦而思念她的对象，由思念而采取行为，由没有达到目的而失望以至复由失望而寄希望，一贯而下，有如串珠，言短而意丰，曲折而多情，在汉代古诗中，这是少见的。
（郑文）
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