曹丕
居世一何不同？上留田。
富人食稻与粱，上留田。
贫子食糟与糠，上留田。
贫贱亦何伤？上留田。
禄命悬在苍天，上留田。
今尔叹息，将欲谁怨？上留田。
【鉴赏】
《上留田行》，是乐府中的一种曲调，属《相和歌辞·瑟调曲》。古辞现存两篇，都不完全。一见李善的《文选注》；一见《乐府广题》，其辞曰：“里中有啼儿，似类亲父子。回车问啼儿，慷慨不能止。”崔豹《古今注》上说：“上留田，地名也。有父母死不字其孤弟者，邻人为其弟作悲歌以讽。”由于曲调今亡，不知具体情况。《乐府诗集》录有此调歌辞五首，唯南朝宋谢灵运之作与曹丕此作格调相近，可见皆是借古题、写时事而已。
此诗每句之下皆有“上留田”三字，没有任何实际意义，不过是诵唱中的一个衬音或衬词，相当于今天歌唱中“哎嗨哟”“萨里哈”之类，成为曲调的一种余声或尾声。由于歌辞是根据曲调填写的，所以全诗都要合韵。在古韵中，歌辞中的“同”为东部，“粱”“糠”“伤”为阳部，“天”为先部，“怨”为元部，今天读起来很不协调、和谐，但据古音学家研究，它们在古代是可以通押的。
歌辞的第一句“居世一何不同”，好像突兀而起，大有泰山压顶之势。既对“贫富不同”的现实生活发出感慨，又暗含有强烈的质问。下面两句“富人食稻与粱”“贫子食糟与糠”，既是自问自答之辞，又是简洁而鲜明的揭露，两者对比，深刻地反映出了阶级社会中人们生活的悬殊和对立。但是，“贫贱亦何伤”，作者不仅没有继续深刻地揭示下去、叙述出来，反而陟转了笔锋，更换了语调，接着就把这种贫富生活的悬殊，以至人生的福祸、寿夭、贵贱都归结为天意的主宰了。这样一来，差之毫厘，谬以千里，“今尔叹息，将欲谁怨”，把自己开始强烈的感慨和质问也予以否定了。我们不能要求曹丕能够说出所以产生贫富悬殊的原因来，更无意要他说些消除贫富差异、消灭阶级对立之类的大话。但他把贫富归结于天命，要人们不要叹息，不要埋怨，当然更不要反抗，就大错而特错了。这只能麻痹人民的意识和斗志。
读这首诗，我们不赞成曹丕所表现的思想、观点和倾向，但却要学习他向民间文学学习、直接以民歌口语入诗的写作精神。行文的陡起陡落，语调的转换变化，再加上衬音的使用，形成了本诗参差错落、跌宕气转的艺术之美，在写作技巧和表现手法上，在这短短的七八句诗语中，还是非常成功的。这些，才是应该这首诗歌的价值所在。
（霍旭东）
【诗人名片】
魏文帝曹丕（187—226），字子桓。曹操的次子。建安二十五年（220）代汉即帝位。在位七年。他生长在戎旅之间，自幼娴习弓马，但读书很勤，著述也不少。现存诗歌完整的约四十首。他的诗体式多样，语言通俗，抒情之作往往深婉有致。
文章标题：《上留田行》原文赏析-曹丕古诗-魏晋诗歌