薤露行
曹植
天地无穷极，阴阳转相因。
人居一世间，忽若风吹尘。
愿得展功勤，输力于明君。
怀此王佐才，慷慨独不群。
鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。
虫兽犹知德，何况于士人？
孔氏删诗书，王业粲已分。
骋我径寸翰，流藻垂华芬。
【鉴赏】
《薤露》原是汉代流行的挽歌，歌词为“薤上露，何易晞，露晞明朝更复落，人死一去何时归”。后来因以《薤露》名篇，继作者甚多，大体上都是借题发挥，不再作为挽歌了。曹植此篇也是借乐府古题抒写个人心情之作，大约作于曹叡做了皇帝之后。
诗从“天地无穷极，阴阳转相因”二句开始，揭示了宇宙的浩大无边和阴阳（寒暑）相更替的无穷无尽，在读者眼前展示出广阔的空间和变化无穷的时间。但诗人的用意并不在于探讨自然界这一客观真理，而是为下面的“人居一世间，忽若风吹尘”作铺垫。“人”和“无穷极”的“天地”相比，是多么渺小；“人”活“一世”，和辗转“相因”的“阴阳”相比，又是多么短促！人生非常短暂，不就飘飘忽忽，如“风吹”微“尘”那样一瞬即逝吗？这里，诗人借用了《古诗十九首》之《今日良宴会》中“人生寄一世，奄忽若飙尘”的诗意，加上“天地”二句的烘托，更能给人以生命短促的惆怅之感。既然生命如此短促，究竟怎样安排这短促的一生呢？“愿得展功勤，输力于明君”二句，便是诗人的第一回答。这一发自肺腑的心声，寄托了诗人长期追求的理想，一反汉末诗坛对人生短促的无谓哀叹和及时行乐的颓废情绪，而代之以激烈高昂的号角。与曹操“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的情调，极为相似。曹植青年时代就富有杰出的文学才能，思想上却把建功立业作为执著的追求，他在建安末年写给杨修的信——《与杨德祖书》，就曾表示过这一态度。中年以后，写给魏明帝的《求自试表》，表示只要能“名补史笔，事列朝荣”，虽死无憾；又曾在《降江东表》中大声疾呼人生的目的是为了“有补于群生，尊主惠民”。可见本诗这两句绝非出于偶然的空谈，而是他一贯的思想感情。“怀此王佐才，慷慨独不群”二句，用“王佐”二字，表明自己不争王位，只是要辅佐帝王，成为“王佐”之“才”而已。因为自己身怀“王佐”之“才”，所以慷慨激昂，卓然独立，充满了真能建功立业的信心。这里的“慷慨”二字，也表达出了诗人身怀“王佐”之“才”而又不被赏识的悲壮、苦闷之情。接着，用“鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。虫兽犹知德，何况于士人”四句，借虫类（水族）和兽类都尊重自己的君主来比喻“士人”也当忠君报国。诗人自己的胸怀君国出于真心；暗示自己长期受到猜忌与监视，“十一年中三徙都”（《三国志·魏书·陈思主植传》），是君主不了解自己的忠君报国出于至诚。自己是个有知识的“士人”，难道还不如无知识的“虫兽”吗？“孔氏删诗书，王业粲已分。骋我径寸翰，流藻垂华芬”四句，再一次申明自己无心争夺君位。诗人早在《与杨德祖书》中说过：“若吾志未果，吾道不行，则将采庶官之实录，辨时俗之得失，定仁义之衷，成一家之言。”东汉人称孔子为“素王”，王充曾说“孔子不王，素王之业在《春秋》”（《论衡》）。意思是说孔子有“王者”之德，而无“王者”之位。著书立说来昌明王业，所以称为“素王”。诗人再次申明，孔子把著书作为“王业”，可见“王业”是“粲然”可“分”为两种的。一种是掌握政权的“真王”之业，一种是著书立说的“素王”之业，凭“我”手中这枝“径寸”之“翰”就可以“流藻”（流布文藻），而使“华芬”永“垂”万古了，“我”何必去争那个“真王”之业呢？这就说明诗人既重视功业，又重视文章的思想，和他青年时期的思想是一贯的。他渴望建功立业以垂名后世，又愿意著书立说，以争取更有价值的“不朽”事业。他渴望自由，渴望摆脱监视和迫害，又愿意从著书立说中取得精神世界的自由。
全诗着墨不多，而复杂的心情跃然纸上。钟嵘《诗品》称曹植作品“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质”，《薤露行》是符合这一评价的。
（刘知渐 鲜述文）
【诗人名片】
曹植（192—232），字子建。曹丕的同母弟。他的一生可以公元220年十月（曹丕在这时即魏帝位）为界，分为前后两期，前期生活平顺。后期在文帝（曹丕）和明帝（曹叡）两朝（220—280），遭受猜忌，不得参预政事。屡次要求自试都得不到允许。因此常抑郁无欢，到四十一岁就死了。他的诗流传约八十首，以五言为主，大都词采华茂，语言精炼，情感热烈，慷慨动人。代表建安文学的最高成就。
文章标题：《薤露行》原文赏析-曹植古诗-魏晋诗歌