吁嗟篇
曹植
吁嗟此转蓬，居世何独然！长去本根逝，夙夜无休闲。
东西经七陌，南北越九阡。卒遇回风起，吹我入云间。
自谓终天路，忽然沉下泉。惊飙接我出，故归彼中田。
当南而更北，谓东而反西。宕宕当何依，忽亡而复存。
飘飖周八泽，连翩历五山。流转无恒处，谁知吾苦艰？
愿为中林草，秋随野火燔。糜灭岂不痛，愿与株荄连。
【鉴赏】
建安二十五年（220）正月，曹操病死洛阳。几经紧锣密鼓，曹丕完成由汉丞相、魏王的过渡，于十月即“升坛即阼，百官陪位”，一屁股坐上皇帝的宝座。从此邺下贵介公子曹植陷入名为侯王，实则放逐外地“监外执行”的囚犯生涯。在曹丕、曹叡的父子两代“十一年中而三徙都，常汲汲无欢”（《三国志·魏书·陈思王植传》），以至于“食裁糊口，形有裸露”的困境。他在举挂时网、动辄得咎的危急中，白色恐怖危逼侵袭，使他转徙悲歌，不能自已，以“吁嗟”命篇，悲叹自己不幸而难堪的遭遇，也是对自己后期艰难困窘的岁月真切地再现和沉痛地总结。
诗人一肚子积怨、哀愤、牢骚，扼止不住“吁嗟”出之，借秋蓬飞转无定，尽情宣泄。开篇二句感叹不已，把心中久聚的抑郁，喷薄倾泻。“何独然”充积愤然之情。天地万物，为何“转蓬”偏偏居无定所，而独独如此不幸，这是极度哀怨呼叹，又是愤慨的质问。这两句压抑而排宕，悲怨之气扑面，哀笼全篇。
“长去”十八句，极力刻画秋蓬飘转的重重坎坷。“本根”喻京都邺下，寄兄弟分隔之情。“长去”句言“逝”之远；“夙夜”句言“逝”之急。两句从总体上写足蓬之遭遇如此“独然”不幸，是为“吁嗟”之因。以下所有全由此铺展开来。“东西”四句展现秋蓬飘荡无定。“七陌”“九阡”喻封地的屡次迁移，也就是作者“初封平原，转出临淄，中命鄄城，遂徙雍丘，改邑浚仪，而末将适于东阿。号则六易，居实三迁”（《迁都赋序》）的喟叹。每至一处，还未将息，即又播迁。曹丕唯恐其弟处久势成。魏法峻急，公侯不能轻易至京。黄初元年（220）曹丕一上台，就把曹植赶往封地。四年始令朝见。曹植三年不能入京，所以此以“卒（猝）遇”言之。“吹我入云间”一句轻松急切，充满希望。这和他当时写的《应诏》诗心境是一样的：“肃承明诏，应令皇都，星陈夙驾，秣马脂车……将朝圣皇，匪敢晏宁。”“自谓”四句言入京希用的期望破灭，又被逐封地。曹植曾多次表白自己入京觐见的愿望。《责躬》说“得会京畿，迟（待）奉圣颜，如饥如渴”，《谢入觐表》则把进见视为“披浮云而白日”，皆与此“自谓终天路”同一热望。可是一入京，却是“使（即）时舍外殿，宫省寂无人”（《圣皇篇》）的冷遇，“戮力上国，流惠下民”之志，无所得陈，这就是“忽然沉下泉”的真正含义。魏制，觐见不能久留。“祖道魏东门，泪下霑冠缨，扳蓋因内顾，俛仰慕同生”（同上），就是此诗“惊飙接我出，故归彼中田”的真实写照。上句一方面说自己离之匆匆；另一方面怵愒之情显然可见。黄初四年（223）曹植与白马王曹彪同朝京师，而彪即遇害，这种疑惧，曹植早就殷忧在怀。黄初二年（221）“抱罪即道，忧惶恐怖，不知刑罪当所限齐（界限）”（《谢初封安乡侯表》），此类均为“惊”字之缘。“当南”四句，是说转蓬漂泊，随风疾卷，身不由己，更为可哀，喻己颠沛播迁，难以预料微躯何处。“宕宕当何依”之比，存亡难料、生死不测之思，此即自己孤独无依，求生不得、求死不能的哀痛的表露。“飘飖”四句，以秋蓬漂浮沼泽，卷入沟壑，比喻己之封地连遇瘠土，出艰入险，历尽折磨，酸辛备尝。“流转无恒处”一句是对上文的收束。“流转”遥重首句之“转”。“无恒处”回映第四句之“无休闲”。“谁知吾苦艰”浸含衣食不继、困苦窘迫的生活实况的万千酸楚。这一句呼叹与篇首次句的悲叹呼应，正因为如此“苦艰”，且世人“谁知”，故有“居世何独然”的长恨深愤。同时，这囚徒生涯、“圈牢之养物”的境遇使之处于悲苦不能自拔的深渊，产生“积念发狂痴”的奇想，而逼出下文。
结尾惨痛灭绝之辞，发语透骨，非濒临绝境之伤心人所不能道。这是在极度难忍之境所萌生的绝望心理，是情动于衷而形于言的强烈倾诉，句句沉重，字字酸苦，刺肤刻心，全从一腔积怨中奔出，感心动魂，催人鼻酸。唐初王通云：“陈思王达理者也，以天下让而犹衷曲莫白，窘迫殁身，至今箕豆之吟、吁嗟之歌，令人惨不忍读。”（李梦阳评点《曹子建集十卷本序》所引）所以，在客观效果上，这样的结局，无异于对于曹丕、曹叡政权的控诉，这种震慑力量，也与诗人的精思结撰有关。此诗通篇比兴为体，蓬、人凝而为一。末尾以类相从，继之“秋草”之比，喻中生喻，哀苦变为绝望。中间两“我”字，使转蓬之我和作者之我契合无间，物我为一。似蓬还似非蓬，不即不离。这十八句犹如“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，而末尾两“愿”字四句，好像“曲中收拨当心画，四弦一声如裂帛”，具有感心动魄的感染力，秋草火燔之想，从上“谁知”句所生。“林草”与“转蓬”属之同类，就作者“我”是奇想，就蓬草之“我”，却又何其自然妥帖。“糜灭”句，将“火燔”再醒透一层。末句“愿与株荄连”，说得巉刻决绝，断然是对“岂不痛”的否定，慨然而有多少余悲含在不悲之中。这寻死觅活之语，但只求得换取人生微薄的愿望——“与草根相连”——和兄弟相依，定居父母之邦京阙。这句紧紧与篇首第三句“长去本根逝”，反向照应，首尾浑然一体。这四句用设喻迭进一层，再用否定反荡入一层，取意遒劲，外发张力，震慑人心。这是曹植作品“骨气奇高”的本色。中唐孟郊论诗崇尚“陈词备风骨”（《读张碧集》），他的名作《寒地百姓吟》的“寒者愿为蛾，烧死彼华膏……到头落地死，踏地为游遨。”即脱胎于此。
“东西经七陌”至“谁知吾苦艰”十六句成四层。每层都先用两句一意的对偶句领起，辞古气顺，极意铺排，随之接以两个流动的单句，其间叠韵联绵词“飘飖”“连翩”，叠音词“宕宕”，以及一连串的动词“经”“越”“遇”“吹”“入”“下”“出”“归”“亡”“存”“历”，加上“南北”“东西”与“周”“终”的动用，极显出秋蓬飞转不息的动感，把转蓬——也是自己出生入死、千辛万苦的迁徙酣畅淋漓地展现出来。与起首的“吁嗟”和结尾痛绝之想融成一片，通篇一气旋折排宕，于压抑中迸发出不可阻扼的情思。通首二十四句，无一句不是写转蓬，而又无一句不是自我形象的写照。“蓬”即“我”，“我”即“蓬”，炽然的内心勃动使之融为一体，如盐入水，似月映泼，形成一篇后半期颠播生涯的血泪总结。不平则鸣的呼唤，确有“细看来，不是杨花，点点是离人泪”（苏东坡《水龙吟》）悲剧性的艺术魅力。
（魏耕原）
【诗人名片】
曹植（192—232），字子建。曹丕的同母弟。他的一生可以公元220年十月（曹丕在这时即魏帝位）为界，分为前后两期，前期生活平顺。后期在文帝（曹丕）和明帝（曹叡）两朝（220—278），遭受猜忌，不得参预政事。屡次要求自试都得不到允许。因此常抑郁无欢，到四十一岁就死了。他的诗流传约八十首，以五言为主，大都词采华茂，语言精炼，情感热烈，慷慨动人。代表建安文学的最高成就。
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文章标题：《吁嗟篇》原文赏析-曹植古诗-魏晋诗歌