当墙欲高行
曹植
龙欲升天须浮云，人之仕进待中人。众口可以铄金。谗言三至，慈母不亲。愦愦俗间，不辨伪真。愿欲披心自说陈，君门以九重，道远河无津。
【鉴赏】
魏文帝黄初四年（223），雍丘王曹植循照往例，从雍丘前往京师洛阳朝贺。好不容易来到京都洛阳的关外，暗自思忖：既然自己有过，应当首先向皇帝哥哥谢罪才是。因而就叫随从人员留在关上，只是带着两三个伴当，乔装打扮，私自去进见清河长公主，希望她向皇帝说情。谁知他到关之事，关吏已经上报朝廷。皇帝派人“迎接”他，找不到他的下落。这就惊动了卞太后。她认为他自杀了，向着皇帝哭泣不止，弄得大家不知如何才好。恰好这时，他披着头发，赤着双脚，负着砍刀和椹板到了，太后才放下心来，后来皇帝叫他僻处在围着高墙的西馆，仍然不许他正式朝觐。虽然他仰瞻城阈，俯惟阙庭，长思永怀，忧心如焚，也见不着皇帝。他曾主动上疏，严厉地斥责自己，但仍然见不着皇帝。在这种情况下，便写了此首《当墙欲高行》。
诗的起始两句，用首句作次句的兴语，这兴语也可以说是比语。用首句的比兴说明人们想能够上进做官，必须有被信任的人作为援引，犹如龙想升天必须有云为它作辅助。这指仕进而言，似乎不合乎他的处境和身份，但他的用意，不过借此过渡到正由于没有这样的中介人，纵然自己无辜，也会白的被说成黑的，真的被说成假的，即使坚刚如金，也可以被众口之火所铄毁；即使像曾参之贤，而谗言三至之后，慈母也会投杼而走。这样看来，起始两句的作用，正好作为以下几句的引子。
“众口铄金”本于《楚辞·九章·惜诵》，是说谗口众多，有如猛火，坚刚如金，也会被它所销毁，以见自己不但得不到他人的缓解，反而遭受他人的诬谤，这是从被谗方面说。下句本于《史记·甘茂传》：有与曾参同姓名的人杀了人，人告曾母，曾母不信，告者三至，曾母投杼而走。可见虽贤如曾参，亲如母子，人言也能造成不信任，那谗口嚣嚣，自可蒙蔽皇帝，而为皇帝所信了，这是从皇帝方面说。正由于这两方面的原因，使自己处于不辩白不行、想辩白不能的困境。一用成言，一用故事，托出遭遇，可说恰到好处。
他处在逆境中，愤愤不平是很自然的。所以本诗继续倾吐其心境说，从“愦愦俗间，不辨伪真”。由此可见：在谗口围攻之下，不但自己无从辩白，即在世俗之上，也被迷惑了。在这样的形势之下，纵然“愿欲披心自说陈，君门以九重，道远河无津”。这短短的三句，可说已包举了《屈赋》的主旨，而运用它的成语以抒己愤，更表达了他的恳悃惶恐之情。
（郑 文）
【诗人名片】
曹植（192—232），字子建。曹丕的同母弟。他的一生可以公元220年十月（曹丕在这时即魏帝位）为界，分为前后两期，前期生活平顺。后期在文帝（曹丕）和明帝（曹叡）两朝（220—266），遭受猜忌，不得参预政事。屡次要求自试都得不到允许。因此常抑郁无欢，到四十一岁就死了。他的诗流传约八十首，以五言为主，大都词采华茂，语言精炼，情感热烈，慷慨动人。代表建安文学的最高成就。
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