咏怀（其十）
阮籍
北里多奇舞，濮上有微音。
轻薄闲游子，俯仰乍浮沉。
捷径从狭路，僶俛趋荒淫。
焉见王子乔，乘云游邓林。
独有延年术，可以慰我心。
【鉴赏】
这是一首讽世之作，诗中辛辣地讥刺了那些不顾利害、不虑后果、一味追求感官享受而自戕其生的浮浪之辈。
全诗分为两部分，前六句写“闲游子”们竞趋新声，争逐淫靡，自为可乐，实则可悲的行径。
“北里多奇舞，濮上有微音。”“北里”“濮上”均古地名（或以“北里”为舞曲名）。《史记·殷本纪》：“（帝纣）使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”《礼记》说：“桑间、濮上，亡国之音也。”后世就把北里之舞、濮上微音作为靡靡之乐、亡国之音的代称。诗人把这两个典故放在篇首，一方面点出古已有之的淫靡乐舞今天依然存在，从而引出下文；一方面贯穿古今，为无视殷鉴的“轻薄闲游子”预敲一记警钟。
前两句先叙述了一种社会现象，接着描写诗的主角——轻浮的游手好闲之徒对这一现象所持的态度。前人之中，因为耽溺于这样的乐舞，国亡身丧者不乏其例，所谓前车之覆，后车之鉴，然则今之“闲游子”们，却并不记取历史的教训，反而与之俯仰，随之浮沉，痴迷其中，不肯稍解。“俯仰乍浮沉”，轻笔一点，已使“闲游子”们唯乐是图、迷不知返的形象穷形尽现，可是诗人犹嫌不足以尽其情，毕其态，更用“捷径从狭路，僶俛趋荒淫”二句加以渲染，从外部动作直透内在心灵，入木三分地表现了他们趋之唯恐不及、用力犹恐不足的急切心情。一点一染，活灵活现地勾画出一幅群丑淫乐图。
写尽了这些人的丑态以后，诗人一转笔锋，描绘了另外一个与之绝异的神仙世界：王子乔乘驾祥云，自由自在地遨游邓林之上。“王子乔”，即周灵王太子晋。据《列仙传》记载，太子晋好吹笙，作凤鸣，游于洛水、伊水之间，被道士浮丘公带上嵩山修炼，最后乘鹤仙去。诗人引用王子乔的故事，冠以“焉见”二字，一者讥笑轻薄之辈见识浅陋，不知淫靡放荡之外更有乐事，又暗示他们竞赴荒淫，只能片刻欢乐而终是促生之媒，取亡之道，岂如神仙一流离世轻举，全性保真，永远获得精神的满足呢？
最后，诗人以“独有延年术，可以慰我心”反接上二句结束全诗。这两句意思是说，王子乔登仙，不可尽信，纵有其事，也杳冥难寻，但其超然物外、不染尘俗的行为，却值得效法，我正可借此养怡身心，全生远害，益寿延年。自慰之中，舒缓从容地表达了自己的志趣和追求。
此诗以淫丧其身诫世人，但诗人并未把这个意思直接表示出来，只给读者展示了两幅对比强烈的画面，却将自己的人生态度和思想倾向包孕其中，让读者通过审视图画，去索解，去判断，从而自己得出结论。对淫乐之辈的愤激态度出之以委婉的言辞，恐怕不独由于美学趣味的缘故，也和诗人生于乱世，有所顾忌而不敢直言有所关联吧。
和阮籍的其他《咏怀诗》一样，这首诗也像一个谜语。既为谜语，就可能有各种各样的猜测，有人以为规谏魏帝曹芳，有人以为讥讽辅政曹爽，也有人以为它言在此而意在彼，借以讥刺党附权势之人。这些不同的体会和理解，正好显示了此诗意蕴的丰富和涵盖的广泛。
（傅毓民）
【诗人名片】
阮籍（210—263），字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏）人，建安作家阮瑀之子。好学博览，尤慕老、庄。他反对名教，向往自然，旷达不拘礼俗。他对于新起的司马氏政权不愿合作，但不像嵇康那样坚决不仕，而是采取对司马氏虚与委蛇的态度，纵酒谈玄，不问世事，作消极的反抗。他在文学上受屈原的影响较多。《咏怀诗》八十余首，感慨很深，格调高浑，使他成为正始（魏齐王曹芳年号）时代（240—248）的最重要的诗人。
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文章标题：《咏怀·其十》(北里多奇舞)原文赏析-阮籍古诗-魏晋诗歌
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