游侠篇
张华
翩翩四公子，浊世称贤名。龙虎相交争，七国并抗衡。
食客三千余，门下多豪英。游说朝夕至，辩士自纵横。
孟尝东出关，济身由鸡鸣。信陵西返魏，秦人不窥兵。
赵胜南诅楚，乃与毛遂行。黄歇北适秦，太子还入荆。
美哉游侠士，何以尚四卿。我则异于是，好古师老彭。
【鉴赏】
《游侠篇》属于乐府歌辞。《乐府诗集》把它归入《杂曲歌辞》一类。
游侠之士，历代皆有。《汉书·游侠传》说：“战国时，列国公子，魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆借王公之势，竞为游侠，以取重诸侯，显名天下。故后世称游侠者，以四豪为首焉。汉兴……长安炽盛，街闾间各有豪侠时万章在城西柳市，号曰城西万章。酒市有赵君都、贾子光，皆长安名豪，报仇怨、养刺客者也。”游侠之士是一个复杂的社会阶层，鱼龙同群，芳臭杂糅。其间固不乏殷忧国事，“为人排患释难而无所取”的真豪杰，也羼杂着大量“以报仇解怨为事”（《三国志·魏书·阎温传》注引《魏略》）的亡命徒。而且越到后来，目的越是狭隘，他们“借友行报怨，杀人租市旁”，“身在法令外，纵乐长不禁”（张华《博陵王宫侠曲》），成为严重扰乱社会秩序的邪恶势力。张华此诗，就是以婉曲的笔调，表述了对当世游侠者的否定态度。
“翩翩四公子，浊世称贤名。龙虎相交争，七国并抗衡。”入手概括赞扬了名重当时、传称后世，被历代豪侠尊为鼻祖、奉作楷模的孟尝、信陵、平原、春申四公子，再用补笔写出四公子生活的特定环境。常规的布局方法，一般先交代时代背景，然后标举人物。诗人却用逆挽法把人物提到篇首这个显豁的位置，而后补述环境，既突出了四公子在人们心目中的地位，也使得章法健劲峭折。
前面说到，这首诗意在否定当世游侠，为什么偏从赞扬“借王公之势，竞为游侠”的四公子入手呢？诗人笔法的深婉正表现在这里。“后世称游侠者，以四豪为首焉。”殊不知，四公子处在一个七雄并峙、纷纷扰扰的“浊世”，为了各自国家的利益，不得不借重侠客、游士。招揽侠士，盖出于不得不然，诚如《史记·信陵君列传》所言：“接岩穴隐者，不耻下交，有以也。”而其言外之意则是，时异事变，而今寰区大定，四海一统，又安用游侠之人呢？所以，称赞“浊世称贤”的四公子，实际是用釜底抽薪之法，从时势的变易上，否定了今日游侠之士存在的必要。
“食客三千余”四句，总述四人门下宾客之盛，人才之多，以及各国交往之频繁。“游说朝夕至，辩士自纵横”二句互文见意，又同前两句互为因果，宾客盛，人才多，方能应对他国“朝夕至”的说客，也方能游说他国；而频繁的接待，广泛的出使，更需大量的宾客和人才，亦见出四公子的游侠是形势使然。
“孟尝东出关”八句，一连用了孟尝君田文东出函关、信陵君魏无忌返魏退秦、平原君赵胜赴楚结盟、春申君黄歇救回被秦国作为人质的楚太子完四个历史故事，分写四公子及其门客为祖国建立的不朽功勋。这八句既和“浊世称贤名”遥相照应，又是它的具体阐释。这里，我们仍然不要忘记透过表层意思发现深层底蕴，歌颂四公子利国利民并非诗人的根本目的，而是借以反对今世所谓侠士乱法犯禁“取名天下”的褊狭行为，从目的与效果上对他们予以否定。
在以上基础上，诗人又以“美哉游侠士，何以尚四卿”二句分领古今侠士。前一句，满怀崇敬地颂扬四公子；后一句，极度不屑地反难今之游侠士。意思是，你们这些人，凭什么推崇四公子呢？诗人的态度，就在这一扬一抑中表露出来了。
最后，诗人又借着抒发怀抱，再度否定今之游侠。“我则异于是”，申明自己和今之游侠取去不同，即不崇尚游侠。“好古师老彭”借孔子“信而好古，述而不作，窃比我于老彭”（老彭，或云老子与彭祖，或谓云殷之大夫名老彭者）的话，表达笃信儒学的志趣。
这首诗显然从汉大赋中汲取了营养，既借用了大赋那种铺张扬厉的手法，也具有寓讽于劝的特点，只是讽喻的手法又很巧妙。它没有对今之游侠的行为出之以议论，发之以抨击，而是故设机辟，引人入彀。顺着后世游侠好以战国四公子后继自命的心理，盛赞四公子的贤能。赞扬时紧紧抓住两点，一是四公子游侠的社会背景，二是其游侠的目的与作用，从而见出今世游侠之不必存在。另外，诗中也没有把今之游侠所处的时代和怀有的目的直接叙述出来，而是深藏在赞扬古之游侠的背后，如绘画的空白、戏剧的潜台词，让读者去补充、去寻味。诗人又恐读者未必能够领会其旨，又用“何以尚四卿”暗透消息。这样，既不使人产生误解，又使这首充满“风云”气的诗篇，有了含蓄深婉的意致。
（傅毓民）
【诗人名片】
张华（232—300），字茂先，范阳方城（今河北固安南）人。出身贫苦，少年时曾以牧羊为生。博闻强记，著《博物志》十卷。他又有处理政事的才能，他是晋惠帝（司马衷）时代（290—306）有名望的大臣。后被赵王司马伦和孙秀所杀。张华的诗有辞藻，中规矩，但格调平缓，少变化，十分动人的作品不多。
文章标题：《游侠篇》原文赏析-张华古诗-魏晋诗歌