饮酒（其五）
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
【注释】
1、人境：人类聚居的地方。
2、日夕：近黄昏的时候。
3、末二句用《庄子》语。《庄子·齐物论》：“辩也者，有不辩也，大辩不言。”《庄子·外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”诗意是说从大自然的启示，领会到真意，不可言说，也无待言说。
【鉴赏】
本篇原列第五首。诗中以即事即景的叙写说明安贫乐道的“真意”。作者认为：当隐者之心远远离开尘俗的时候，便觉得所在之地不偏而自偏，同时也就能够欣赏自然，从自然景色领会到无限的意趣。
萧统序《陶渊明集》云：“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”此篇就是“寄酒为迹”，自抒安贫乐道、悠然自得的心境。
开篇由“结庐”写起，道出一种自得其所的愉悦。这四句之妙在于诗人“结庐在人境”（即在世间），并非远离尘俗，与长沮一流不同。然虽在人境，又不染世尘（“而无车马喧”），此中关键，全在“心远”二字。盖诗人从思想上与达官贵人（“车马”）划清了界限，自然也就避免了俗务的骚扰。“心远”故觉地远，这就是“心远地自偏”句中的真谛，也是全篇的要旨。后世诗人的某些名句，如李颀“为政心闲物自闲，朝看飞鸟暮飞还”，及苏轼“此心安处是吾乡”，都可以说是祖述此意。前两句以“而”字所作转折，后两句自为问答，都使得诗句自然流露中见跌宕之姿。
以下便从偶然遇到的自然景物中写诗人的生活乐趣。这“采菊”两句在俗本中多作“采菊东篱下，悠然望南山”，“望”与“见”一字之差，境界大别，成为陶诗中一段著名的公案。如作“望”字，便是既采菊又望山，皆有意所为，句无余蕴，且有蹇裳濡足之态。而作“见”字，“则本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而累远”（晏补之）。这就写出了不期然而然的值景会心的快意，可谓一字千金。这种看似无心、其实精心的造语，最足见陶诗的特色。以下用顶真格领起，写所见南日之景，依然有偶值奇遇之感。“南山景色，无时不佳，只因此见，适值日夕之时，故以为日夕佳耳。山中飞鸟，为日夕而归，非为山色之佳而归，但其归也，适值吾见南山之时，得此飞归之鸟点缀之，益增山色之佳，此亦偶凑之趣也。”（吴淇《六朝选诗定论》）此外，联系到《归去来辞》“鸟倦飞而知近”一语，或许诗人面对此景，不免亦有此情。妙在有意无意，不予点明。王维《木兰柴》诗云：“秋山敛余照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。”全从此二句生发。综上“采菊”“日夕”两句，又自然带出了作诗的时间，乃在一个秋天傍晚。
从“心远地自偏”到“飞鸟相与还”，似乎都归结到篇末的“真意”二字了。大凡“真意”，皆可悟会而不可言传，一说出就失之偏颇，所谓“言不尽意”是也。渊明此结之妙，就在于玄而不玄，点到为止，发人深省。这里还有一个问题，便是“此中”究竟是甚中？注家大都解释为“大自然中”，固然不错；但联系到题面，是否还含有“饮中”之意呢。鲁迅曾不止一处说到，当陶潜高吟“饥来驱我去”时，或者便已经很有酒意，否则，他就不会“悠然见南山”，而是“愕然见南山”了。这些话虽属别有用意的调侃，但也确实符合我们读陶诗的感觉。然而，这里要是直接点明“酒中”，又不免大失诗味。唯其“此中”二字意指未定，才耐含咏。
（周啸天）
【诗人名片】
陶渊明（365—427），一名潜，字元亮。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。他的祖和父都做过太守，但在他少年时代生活就是贫困的。他自己曾做过几次小官，时间都很短。最后一次出仕做彭泽令是在晋安帝（司马德宗）义熙元年（405），在官八十几天就辞职归去。从此隐居躬耕，过了二十年的田园生活。他之所以退隐，固然和他天性淡泊，不受羁束有关，但主要还是因为当时政治黑暗，仕途污浊，使他厌恶。他的许多好诗是写农村生活和他在躬耕中体验到的人生道理，大都自然深厚，亲切有味。他也有少数诗篇说到政治，或表示他的政治理想，见出他对于世事并不曾遗忘或冷淡。
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文章标题：《饮酒·其五》(结庐在人境)原文赏析-陶渊明古诗-魏晋诗歌
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